** La portée ou le dessein de l'apôtre en écrivant aux Romains semble avoir été, de répondre à l'incroyant, et d'enseigner le juif croyant; confirmer le chrétien et convertir le gentil idolâtre; et de montrer que le Gentil converti est égal au Juif, en ce qui concerne sa condition religieuse et son rang dans la faveur divine. Ces divers desseins sont mis en évidence, en s'opposant ou en se disputant avec l'infidèle ou le juif incrédule, en faveur du chrétien ou du païen croyant. La voie de l'acceptation d'un pécheur auprès de Dieu, ou de la justification à ses yeux, simplement par grâce, par la foi en la justice de Christ, sans distinction de nations, est clairement énoncée. Cette doctrine est dégagée des objections soulevées par les chrétiens judaïsants, qui étaient pour faire des conditions d'acceptation avec Dieu par un mélange de la loi et de l'évangile, et pour exclure les Gentils de toute part dans les bénédictions du salut apporté par le Messie. . En conclusion, la sainteté est renforcée par des exhortations pratiques. * La commission de l'apôtre. (1-7) Prie pour les saints à Rome et exprime son désir de les voir. (8-15) La voie évangélique de la justification par la foi, pour les Juifs et les Gentils. (16,17) Les péchés des Gentils sont exposés. (18-32)