1 Corinthiens 15:1

1. Maintenant, je vous le fais connaître. Il aborde maintenant un autre sujet - la résurrection - dont la croyance parmi les Corinthiens avait été ébranlée par quelques méchants. Il n'est pas certain, cependant, s'ils doutaient simplement de la résurrection ultime du corps, ou de l'immortalité de l'âme également. Il est bien connu qu'il y a eu une variété d'erreurs sur ce point. Certains philosophes ont soutenu que les âmes sont immortelles. Quant à la résurrection du corps, elle n'est jamais entrée dans l'esprit d'aucun d'eux. Les sadducéens, cependant, avaient des vues plus grossières; car ils ne pensaient qu'à la vie présente; bien plus, ils pensaient que l'âme de l'homme était un souffle de vent sans substance. Il n'est donc pas tout à fait certain (comme je l'ai déjà dit) si les Corinthiens étaient à ce moment-là allés à un tel niveau de folie, qu'ils rejetaient toute attente d'une vie future, ou s'ils avaient simplement nié la résurrection de la corps; car les arguments dont Paul se sert semblent impliquer qu'ils ont été complètement ensorcelés par le rêve fou des sadducéens.

Par exemple, quand il dit,

Quel est l'avantage d'être baptisé pour les morts?
( 1 Corinthiens 15:29.)

Ne valait-il pas mieux manger et boire?
( 1 Corinthiens 15:32.)

Pourquoi sommes-nous en péril toutes les heures? (1 Corinthiens 15:30,)

et ainsi de suite, on pourrait très bien répondre, conformément aux vues des philosophes: «Parce qu'après la mort, l'âme survit au corps». C'est pourquoi certains appliquent l'ensemble du raisonnement de Paul contenu dans ce chapitre à l'immortalité de l'âme. Pour ma part, bien que je laisse indéterminée ce qu'était l'erreur des Corinthiens, je ne peux pas me résoudre à considérer les paroles de Paul comme faisant référence à autre chose que la résurrection du corps. Qu'il soit donc considéré comme un point fixe, que c'est de cela exclusivement qu'il traite dans ce chapitre. Et si l'impiété d'Hyménée et de Philète s'était étendue jusqu'ici, (2) qui disait que la résurrection était déjà passée, (2 Timothée 2:18,) et qu'il n'y en aurait plus? Semblables à ceux-ci, il y a aujourd'hui des fous, ou plutôt des démons, (3) qui se disent libertins. (4) Pour moi, cependant, la conjecture suivante semble plus probable - qu'ils ont été emportés par une certaine illusion, (5 ) qui leur a enlevé l'espoir d'une résurrection future, tout comme ceux d'aujourd'hui, en imaginant une résurrection allégorique, (6) ôte-nous la vraie résurrection qui nous est promise.

Quoi qu'il en soit, c'est vraiment un cas épouvantable, et à côté d'un prodige, que ceux qui avaient été instruits par un maître si distingué, auraient été capables de tomber si vite (7) dans des erreurs d'une nature si grossière. Mais qu'y a-t-il de surprenant là-dedans, quand dans l'Église israélite les sadducéens ont eu l'audace de déclarer ouvertement que l'homme ne diffère rien d'une brute, en ce qui concerne l'essence de l'âme, et n'a de jouissance que de ce qui est commun à lui avec les bêtes? Observons, cependant, que l'aveuglement de ce genre est un juste jugement de Dieu, de sorte que ceux qui ne se reposent pas satisfaits de la vérité de Dieu, sont ballottés çà et là par les illusions de Satan.

On demande, cependant, pourquoi il a laissé ou reporté à la fin de l'épître, qu'est-ce qui aurait dû avoir la priorité sur tout le reste? Certains répondent que cela a été fait dans le but de l'imprimer plus profondément dans la mémoire. Je suis plutôt d'avis que Paul n'a pas voulu introduire un sujet d'une telle importance, jusqu'à ce qu'il ait affirmé son autorité, qui avait été considérablement amoindrie chez les Corinthiens, et jusqu'à ce qu'il les eût, en réprimant leur orgueil, les préparant à l'écouter. avec docilité.

Je vous fais connaître. faire connaître ici ne signifie pas enseigner ce qui leur était auparavant inconnu, mais rappeler à leur souvenir ce qu'ils avaient entendu précédemment. «Appelez à votre souvenir, avec moi, cet évangile que vous aviez appris, avant d'être conduit à l'écart du bon chemin. Il appelle la doctrine de la résurrection l'évangile, afin qu'ils ne s'imaginent pas que quiconque est libre de se forger une opinion qu'il choisit sur ce point, comme sur d'autres questions, qui n'apportent aucun préjudice au salut.

Lorsqu'il ajoute, que je vous ai prêché, il amplifie ce qu'il avait dit: "Si vous me reconnaissez comme apôtre, je vous l'ai certainement enseigné. Il y a une autre amplification dans les mots - que vous avez aussi reçus, car s'ils se laissent maintenant persuader du contraire, ils seront accusés d'inconstance. Une troisième amplification est à cet effet, qu'ils avaient jusqu'à présent continué dans cette croyance avec une résolution ferme et constante, ce qui est un peu plus que ce qu'ils avaient cru autrefois. Mais le plus important de tout, c'est qu'il déclare que leur salut est impliqué là-dedans, car il en découle que, si la résurrection est enlevée, ils n'ont plus de religion, aucune assurance de foi, et en bref , n’ai plus la foi. D'autres comprennent dans un autre sens le mot stand, comme signifiant qu'ils sont confirmés; mais l'interprétation que j'ai donnée est plus correcte. (8)