1 Jean 5:14

14 Et c'est la confiance Il loue la foi qu'il a mentionnée par son fruit, ou il montre ce en quoi notre confiance est spécialement, c'est-à-dire que les pieux osent avec confiance invoquer Dieu; comme Paul le dit aussi dans Éphésiens 3:12, que nous avons par la foi accès à Dieu avec confiance ; et aussi dans Romains 8:15, que l'Esprit nous donne une bouche pour pleurer Abba, Père . Et sans doute, si nous étions chassés d'un accès à Dieu, rien ne pourrait nous rendre plus misérables; mais, d'un autre côté, pourvu que cet asile nous soit ouvert, nous serions heureux même dans les maux extrêmes; non, cette seule chose rend nos ennuis bénis, parce que nous savons sûrement que Dieu sera notre libérateur, et comptant sur son amour paternel envers nous, nous fuyons vers lui.

Gardons donc à l'esprit cette déclaration de l'apôtre, que l'appel à Dieu est la principale épreuve de notre foi, et que Dieu n'est pas invoqué à juste titre ni avec foi, sauf si nous sommes pleinement persuadés que nos prières ne seront pas vaines. . Car l'Apôtre nie que ceux qui, doutant, hésitent, soient dotés de foi.

Il apparaît donc que la doctrine de la foi est enterrée et presque éteinte sous la papauté, car toute certitude est enlevée. En effet, ils marmonnent de nombreuses prières et bavardent beaucoup sur la prière à Dieu; mais ils prient avec des cœurs douteux et fluctuants, et nous invitent à prier; et pourtant ils condamnent même cette confiance que l'apôtre exige comme nécessaire.

Selon sa volonté Par cette expression, il entendait par la manière de nous rappeler quelle est la bonne manière ou la règle de prier, même lorsque les hommes soumettent leurs propres volontés à Dieu . Car, bien que Dieu ait promis de faire tout ce que son peuple peut demander, il ne lui permet pas une liberté sans limite de demander tout ce qui lui vient à l'esprit; mais il leur a en même temps prescrit une loi selon laquelle ils doivent prier. Et sans doute rien n'est meilleur pour nous que cette restriction; car s'il était permis à chacun de nous de demander ce qui lui plairait, et si Dieu nous accordait nos désirs, ce serait bien mal pourvoir pour nous. Car ce qui peut être opportun, nous ne le savons pas; non, nous débordons de désirs corrompus et blessants. Mais Dieu fournit un double remède, de peur que nous ne prions autrement que selon ce que sa propre volonté a prescrit; car il nous enseigne par sa parole ce qu'il voudrait que nous demandions, et il a également placé sur nous son Esprit comme notre guide et notre chef, pour retenir nos sentiments, afin de ne pas les laisser errer au-delà des limites dues. Pour quoi ou comment prier, nous ne savons pas, dit Paul, mais l'Esprit aide notre infirmité et excite en nous indicibles gémit. (Romains 8:26.) Nous devons également demander à la bouche du Seigneur de diriger et de guider nos prières; car Dieu, dans ses promesses, nous a fixé, comme il a été dit, la bonne manière de prier.