Actes 3:20

20. Que lorsque Si nous suivons Erasmus et l'ancien interprète, cette phrase ne sera pas parfaite , (185) qui peut être rendu parfait, ainsi: Lorsque le temps de rafraîchissement viendra, vous pourrez également profiter de ce rafraîchissement ; quand Christ viendra juger le monde, vous pourrez le trouver un rédempteur et non un juge. Mais parce que Beza le traduit convenablement, Après cela, ils viendront, , il vaut mieux conserver ce qui n'est pas si affaibli; (186) ainsi vous le résolvez ainsi: Que les péchés sont tellement pardonnés contre le jour du jugement dernier; car, à moins que nous ne soyons cités pour comparaître devant le siège du jugement de Dieu, nous ne prenons pas grand soin de pacifier Dieu. Tout d'abord, nous devons noter qu'il dépose devant eux le jour du jugement, à la fin l'exhortation précédente peut prendre le plus grand effet. Car il n'y a rien qui nous pique plus que lorsqu'on nous apprend qu'il faut une fois rendre compte. Tant que nos sens sont maintenus et maintenus dans ce monde, ils sont noyés, pour ainsi dire, dans une certaine somnolence, (187) que je le puisse appeler. C'est pourquoi le message du jugement dernier doit sonner comme une trompette pour nous citer pour comparaître devant le siège du jugement de Dieu. Car enfin, étant vraiment éveillés, nous commençons à penser à une nouvelle vie. De même, quand Paul a prêché à Athènes, Dieu dit qu'il veut maintenant que tous les hommes se repentent; parce qu'il a fixé un jour où il jugera le monde, (Actes 17:30.) La somme est celle-ci, ce Christ, qui est maintenant pour nous un Maître, alors qu'il nous enseigne par l'Évangile, est désigné par le Père pour être juge, et viendra en son temps; et que, par conséquent, nous devons obéir à sa doctrine à temps, afin que nous puissions alors recueillir le fruit de notre foi.

Mais certains hommes peuvent objecter que Peter parle autrement du dernier jour. Car cela ne sert pas à leur faire peur, quand il dit, le temps de se rafraîchir. Je réponds qu'il y a une double piqûre, avec laquelle les fidèles sont poussés en avant quand on leur dit le jugement dernier. Car le profit de la foi n'apparaît pas dans ce monde, mais il semble plutôt aller bien avec les méprisants de Dieu; mais la vie des pieux est pleine de misères. Par conséquent, nos cœurs devraient souvent faiblir et trembler, à moins que nous ne nous souvenions que le jour du repos viendra, qui éteindra toute la chaleur de notre détresse et mettra fin à nos misères. L'autre piqûre dont j'ai parlé est celle-ci, quand, comme le terrible jugement de Dieu nous fait secouer la délicatesse et la somnolence. Ainsi Pierre mêle en ce lieu les menaces aux promesses, en partie jusqu'à la fin, il peut attirer les Juifs au Christ, et en partie pour les pousser en avant avec crainte. De plus, c'est une chose très utilisée dans les Écritures, car elle parle soit aux réprouvés, soit aux élus, parfois pour rendre le jour du Seigneur triste et effrayant, parfois pour le rendre agréable et pour être souhaité. Pierre fait donc très bien, qui, tout en mettant les Juifs dans une bonne espérance de pardon, leur rend le jour du Christ agréable, jusqu'à ce qu'ils le désirent.

Et l'enverra. Il dit expressément que Christ sera Juge, jusqu'à la fin, ils sauront que le mépris de l'Évangile ne sera pas impuni. Car comment le Christ ne devrait-il pas punir la même chose? En attendant, cela réconforte grandement les fidèles, alors qu'ils savent qu'il sera entre ses mains de donner le salut, qui maintenant promet et offre le même. Il ajoute en outre qu'il viendra, celui qui leur est maintenant prêché. Par quoi il ôte toute excuse d'ignorance. Comme s'il devait dire, Christ vous est prêché maintenant avant de venir juger le monde; afin que ceux qui l'embrasseront reçoivent le fruit de leur foi en ce jour-là; et pour que d'autres, qui le refusent, soient punis pour leur incrédulité. Bien que les Grecs lisent cela de deux manières; pour certains livres (188) ont προκεκηρυγμενον, c'est-à-dire prêché avant; et d'autres προκεχειρισμενον, c'est-à-dire montrés ou placés sous leurs yeux. Mais les deux ont un sens, à savoir que Christ ne leur est pas offert en vain maintenant par la doctrine de l'Évangile; parce qu'il sera envoyé une seconde fois par son Père pour être juge, armé et prêt à se venger, à moins qu'ils ne l'embrassent maintenant pour leur Rédempteur.