Daniel 5:6

Ici, Daniel montre comment l'esprit du roi a été frappé de peur, de peur que quiconque ne pense sa peur sans fondement. Mais il exprime, par de nombreuses circonstances, à quel point le roi a été dérangé, et ainsi la suffisance de la raison apparaîtrait facilement. Il fallait qu'il soit si frappé, que tous puissent comprendre comment Dieu était assis sur son trône et l'appelait comme criminel. Nous avons déjà mentionné comment Daniel nous impressionne par la fierté de ce roi, et sa sécurité insouciante en est une preuve claire. Quand le siège quotidien de la ville aurait dû le rendre anxieux, il célébrait ses banquets habituels, comme dans une paix profonde. D'où il semble corrompu par une sorte d'ivresse spirituelle, pour ne pas ressentir ses propres calamités. C'est donc la raison pour laquelle Dieu l'a réveillé et réveillé de sa léthargie, car aucun moyen ordinaire n'était efficace pour le rappeler à la santé d'esprit. La peur qu'il éprouvait peut sembler une préparation commode à la pénitence. Mais nous voyons la même chose dans ce cas que dans celui d'Ésaü; car il n’a pas seulement été touché de contrition en se voyant coupé, mais il a poussé une lamentation forte et perçante en cherchant la «bénédiction» de son père, et pourtant il était trop tard. (Genèse 27:24.) Une occurrence similaire est rapportée ici du roi Belshazzar, mais nous devons tout remarquer dans l'ordre. Dit Daniel. Le visage du roi a été changé; alors, les articulations de ses membres se sont relâchées et il a été dérangé, ou effrayé, dans ses pensées; et enfin, ajoute-t-il, ses genoux se sont cognés Le mot signifie proprement, se frapper l'un contre l'autre. Par ces signes, le prophète montre à quel point le roi Belshatsar a été effrayé par la vision déjà mentionnée. Sans doute, comme je viens de le dire, Dieu lui a inspiré cette terreur, car nous savons même quand Dieu est monté ouvertement devant son propre tribunal, combien les réprouvés restent stupides, et combien immobiles! Mais Dieu voulait affecter l'esprit de ce roi impie, et rendre son ignorance sans excuse.

Ici, nous pouvons remarquer, en général, de combien de manières Dieu touche le cœur des hommes - pas seulement ceux des réprouvés, mais aussi de ses élus, car nous voyons même les meilleurs hommes ralentir et paresseux lorsque Dieu les convoque à son juge. Il devient nécessaire de les châtier avec des baguettes, sinon ils ne s'approchent jamais de Dieu de leur propre chef. Il pourrait, en effet, bouger leurs esprits sans violence; mais il veut mettre devant nous, comme dans un verre, notre lenteur et notre paresse, puisque nous n'obéissons pas à sa parole avec une bonne volonté naturelle. C'est pourquoi il apprivoise ses enfants avec des cordes lorsqu'ils ne profiteront pas de sa parole. En ce qui concerne les réprouvés, il réprimande souvent leur obstination, car, avant d'entreprendre la charge de juge, il les séduit avec bonté; quand ils n'en profitent pas, il menace; et quand ses menaces sont inutiles et dénuées d'efficacité, il les appelle alors à son tribunal. En ce qui concerne le sort du roi de Babylone, Dieu avait laissé Daniel se taire, car son ingratitude et son orgueil avaient fermé la porte, afin d'empêcher Daniel d'entreprendre la fonction d'enseignant comme il était prêt à le faire; d'où le roi de Babylone a continué sans un. Mais Dieu est soudain apparu comme un juge, par l'écriture dont nous avons brièvement parlé, et dont nous en dirons davantage au bon endroit. Quelle que soit sa signification: nous voyons le roi Belshatsar non seulement averti par un signe extérieur de sa mort imminente, mais incité intérieurement à reconnaître qu'il a affaire à Dieu. Car les réprouvés jouissent souvent de leurs propres plaisirs, comme je l'ai dit, bien que Dieu se montre être leur juge. Mais il traite le roi Belschatsar différemment: il désire lui inspirer la terreur, le rendre plus attentif à la lecture de l'écriture. Cette fois, comme je l'ai dit, était une préparation au repentir; mais il échoua au milieu de sa course, comme on en voit trop qui tremblent à la voix de Dieu et aux signes de sa vengeance, dès qu'il les avertit; mais ces sentiments ne sont qu'évanescents; prouvant ainsi combien ils ont peu appris de la leçon nécessaire.

L’exemple d’Ésaü est semblable à celui-ci, car il a méprisé la grâce de Dieu quand il s’est entendu privé de l’héritage que Dieu lui avait promis. (Genèse 25:33.) Il a traité la bénédiction comme une fable, jusqu'à ce qu'il la trouve sérieuse; il se mit alors à se lamenter, mais en vain. Telle était aussi la peur du roi Belschatsar, comme nous le verrons bientôt. Même lorsque Daniel lui expliqua l'écriture, il n'en fut nullement ému, mais orna Daniel de marques de respect royales. Pourtant, l'objet et l'utilisation de ceci étaient totalement différents, car lorsque les nobles ont été émus et que la réalité est devenue manifeste, Dieu a démontré de cette manière sa gloire: et Darius, qui a pris la ville, avec son gendre Cyrus, a compris comment sa propre valeur et sa persévérance n'étaient pas la seule cause de sa victoire, et comment les satrapes, Gobryas et Gadata, ne l'auraient pas aidé si matériellement à moins que toute l'affaire n'eût été sous les auspices de Dieu. Ainsi, Dieu se montra comme dans un verre le vengeur de son peuple, comme il l'avait promis soixante-dix ans auparavant. Il suit maintenant: -