Ésaïe 11:15

15. Et le Seigneur détruira complètement. Dans ce verset, il ne veut rien dire d'autre que le fait que le Seigneur, par son incroyable pouvoir, ouvrira à son peuple une voie qui paraissait autrefois fermée. Il parle au figuré. Ce qu'il appelle une langue est "une baie de la mer"; car lorsque la mer pénètre dans la terre et en occupe une partie, il y a une ressemblance avec une personne qui sort sa langue . Il signifie donc la mer égyptienne et Egypte elle-même, comme il l'explique plus en détail par la suite. Mais il mentionne surtout la mer et les fleuves , car ils protègent les pays et se taisent chaque entrée.

Et étendra la main sur la rivière dans la force de son vent. Il désigne sans aucun doute le Nil, qui arrose toute l'Egypte, la divise en plusieurs parties, et pourrait ainsi interrompre la marche du peuple lors du retour dans son pays natal. Je ne doute pas que רוח ( ruach ) désigne ici vent , bien qu'il ajoute le du Seigneur; car tous les vents sont du Seigneur , car il régule et guide selon son plaisir; et plus particulièrement cette phrase est employée lorsqu'elle est miraculeusement agitée par un violent tourbillon. Il fait allusion à l'ancienne délivrance de son peuple, par laquelle il l'a fait sortir de Egypte ; car, lorsque le Seigneur a voulu leur ouvrir une voie, il a asséché la mer par la force et la violence des vents . (Exode 14:21.)

Certes, le Seigneur n'avait pas besoin de l'aide de les vents , car il aurait pu le faire par un exercice immédiat de sa puissance. Mais quand il utilise des moyens extérieurs, apprenons d'abord que toutes les créatures sont prêtes à lui obéir; car bien qu'ils aient un cours naturel, ils sont cependant en son pouvoir, afin qu'il puisse diriger leur force et leur violence de la manière qui lui plaît. Par exemple, lorsqu'un vent se lève, son début procède d'une cause naturelle, et chacun des vents a ses propriétés. Le vent du sud est humide et le vent du nord est froid, et tout à fait semblables sont les effets qui en découlent; car le vent du sud humidifie les corps, et le vent du nord les sèche. Par des miracles extraordinaires, le Seigneur montre qu'il possède une autorité bien au-dessus de ces causes naturelles, de sorte qu'elles sont gouvernées, non par la nature, (c'est-à-dire par cette succession d'événements ou par cette chaîne de causes que les hommes irréligieux imaginent Dieu seul.

Deuxièmement, il montre qu'il change la nature et l'ordre des événements quand bon lui semble, qu'il peut être reconnu comme étant leur seul Seigneur; car un tel changement montre plus clairement son autorité et sa domination. Pour cette raison, Isaïe ne l'appelait pas simplement le vent , mais le vent du Seigneur , afin que nous puissions percevoir qu'il n'est pas dirigé ou déplacé par hasard, mais par le pouvoir du Seigneur .

Et le frappera dans les sept courants. Certains le rendent torrents , et l'expliquent ainsi: "il divisera le Nil en sept pièces. » Bien que cette exposition ait été universellement adoptée, je ne l'approuve pas; et je pense qu'il est né de l'oubli, plutôt que de l'ignorance, de la part de ses auteurs, qui sont malgré tout des savants, et profondément habiles à lire les anciens écrivains. Il est bien connu de l'histoire que le Nil avait sept bouches. Il y en a d'autres qui sont peu mentionnés, car ils n'avaient pas de nom, et sont donc appelés fausses bouches. Quel que soit le nombre d'embouchures ou de branches, il semble former ce nombre de ruisseaux ou rivières; et ceux-ci auraient pu être autant d'obstacles pour retarder leur voyage. Le Prophète les mentionne expressément, car le fleuve était hautement célébré.

Et les fera chausser de chaussures. (191) La rivière étant profonde, il dit qu'il la tarira, de sorte qu'il ne sera pas nécessaire de tirer sur leurs chaussures en le traversant, bien que cela aurait été nécessaire s'il ne restait qu'une petite portion d'eau.

Par ces métaphores, donc, le Prophète ne veut rien dire d’autre que le fait que rien ne se dressera sur le chemin de Dieu, alors qu’il lui plaira de sauver son peuple de la captivité. Il jette un coup d'œil sur l'histoire d'une ancienne délivrance, afin qu'ils apprennent qu'il en sera de même de ce dont ils jouissaient autrefois. C'est pour cela qu'il voulait la placer, pour ainsi dire, sous leurs yeux; car le moyen de cette délivrance n'a pas été vu. Si cette promesse avait été énoncée en termes clairs, elle n'aurait peut-être pas produit une impression aussi profonde dans leurs esprits qu'en donnant cet exemple remarquable.