Ésaïe 65:12

12. Par conséquent, je vais vous numéroter à l'épée. Il fait allusion au nombre des dieux; et le Seigneur déclare qu'il vérifiera facilement leur nombre, car il «les comptera à l'épée». Et par conséquent, nous voyons que le Prophète, dans le verset précédent, ne parle pas des deux planètes, Jupiter et Mercure, comme certains le pensent, mais signifie qu'ils n'étaient pas satisfaits d'un seul Dieu, et ont rassemblé pour eux diverses idoles. C'est une conjecture oiseuse que le mot מני ( meni ) désigne Mercure, car מנה ( manah ) signifie «au nombre», et Mercure présidait aux nombres et aux marchands. (210) Le dessein du Prophète est manifeste, qui déclare que le peuple «sera compté jusqu'à l'épée», parce qu'il se réjouissait d'un grand nombre de dieux , et n'a pas choisi de compter sur un seul Dieu.

Parce que j'ai appelé et que vous n'avez pas répondu. Il accentue l'étendue et la haine de cette trahison, en disant que les Juifs ont péché par malice délibérée, et exprès, plutôt que par ignorance. Ils avaient été souvent instruits et avertis, mais avaient rejeté avec dédain tous les avertissements, et par conséquent étaient beaucoup moins excusables que d'autres, à qui aucun prophète n'était envoyé; car si l'ignorance ne peut être invoquée comme excuse par personne, encore moins peut-elle être invoquée par les Juifs et ceux à qui la parole de Dieu est proclamée, et qui, à cause de cela, seront condamnés et punis plus sévèrement que les autres .

J'ai parlé et vous n'avez pas entendu. Il décrit la manière d'appeler, c'est-à-dire qu'il a exhorté le peuple par les prophètes; car par le mot «parler», il répète deux fois la même chose, comme nous l'avons déjà dit être la coutume des écrivains hébreux. «Entendre» le Seigneur, c'est obéir à sa parole; car ce serait insignifiant de prêter nos oreilles, si nous ne nous soumettions pas à la parole; et ce serait alors avec nous comme dit le proverbe: «Ils écoutent avec les oreilles d'un âne». (211) Dieu souhaite être entendu sincèrement et n'approuve pas une prétendue audition; et il montre comment ils ont rejeté l'appel. C'était parce qu'ils se fermaient les oreilles à la doctrine des prophètes; car le commencement de l'obéissance est d'apporter le désir d'apprendre.

Et vous avez fait du mal sous mes yeux . L'expression «devant mes yeux» a la même portée que «à mon visage»; un mode d'expression dont il s'est servi un peu auparavant. (Verset 3.) En effet, tous les hommes pèchent «devant les yeux» du Seigneur, et nul ne peut se retirer de sa présence. Mais dans un sens particulier, on dit que nous péchons «sous ses yeux», quand, ayant été appelés par lui, nous ne redoutons pas sa présence; car il se rapproche de ceux qu'il appelle par les prophètes, et, pour ainsi dire, se montre comme présent à eux. Bien plus détestable, par conséquent, et digne de sévères châtiments, est l'impiété de ceux qui, mettant de côté toute honte, méprisent et méprisent Dieu quand il s'approche pour les appeler et les inviter.

Et j'ai choisi les choses auxquelles je ne prenais aucun plaisir. De cette clause de conclusion du verset, il est évident qu'ils sont condamnés, non pour des crimes graves, mais pour des dévotions insensées, par lesquelles ils ont corrompu l'adoration de Dieu. Bien qu'ils se consacrent avec zèle à des sacrifices faits par eux-mêmes, parce qu'ils pensaient qu'ainsi ils auraient droit à la faveur de Dieu; pourtant il déclare qu'il abhorre leurs mauvaises pratiques. Il n'est pas permis à quiconque d'avoir le libre choix de suivre tout ce qu'il juge approprié, mais tous doivent observer ce que Dieu approuve et ne doivent en aucun cas s'en détourner. Maintenant, nous voyons que ce n'était pas une faute propre à un seul âge si les hommes devaient suivre leur propre caprice dans l'adoration de Dieu et adorer leurs propres inventions au lieu de Dieu; mais quel que soit le «plaisir» que les hommes «prennent dans ces choses», le Seigneur déclare solennellement qu'il les condamne et les déteste.