Exode 8:25

25. Et Pharaon a appelé Moïse. Pharaon imagine qu'il accorde une grande chose, si les Israélites sont autorisés à offrir des sacrifices à Dieu en Egypte. Lui et tout son peuple auraient dû embrasser humblement l'adoration de Dieu, et rejeter leurs superstitions aurait dû chercher Moïse comme leur instructeur dans une piété sincère. Il ne s'écarte d'aucun de leurs vices communs; il ne renonce pas à ses idoles ni n'abandonne ses anciennes erreurs; mais permet seulement à Dieu d'être adoré dans une partie de son royaume. Mais c'est la coutume chez les réprouvés, de penser qu'ils ont suffisamment fait leur devoir, quand ils cèdent si peu à Dieu. Il en résulte que, lorsqu'ils sont vaincus et contraints, ils n'hésiteraient pas à porter atteinte quelque peu aux droits de Dieu; non, s'ils pouvaient le faire en toute impunité, ils le voleraient volontiers. Et en fait tant que la fortune (99) est propice, et qu'ils jouissent d'un état de prospérité et de sécurité, ils privent Dieu, autant que possible, de toute sa gloire; mais quand le pouvoir de résister leur fait défaut, ils descendent tellement à la soumission qu'ils le fraudent de la moitié de son honneur. Dieu avait ordonné qu'un départ libre soit concédé à son peuple; Pharaon n'obéit pas à ce commandement, mais s'efforce de satisfaire Dieu d'une autre manière, à savoir, en ne leur interdisant pas d'offrir des sacrifices en Égypte. Ce péché, qui était commun à tous les âges, est maintenant trop clairement manifeste. Nos pharaons éteindraient tout à fait la gloire de Dieu, et ils se mirent follement à la boussole; mais lorsqu'ils sont réduits aux extrémités, s'il n'y a plus aucune utilité à prétendre combattre avec Lui, ils mutilent et mutilent Son adoration par une voie fictive, qu'ils appellent une réforme. De là est né ce mélange de lumière et d'obscurité, qui a été nommé «l'Interim» (100) Les ennemis de la vérité ne cessent pas non plus d'empiéter ridiculement sur Dieu expiation vides et irréelles.