Il descend maintenant vers la méchanceté du peuple, par laquelle Dieu fut provoqué après avoir pris possession du pays de Canaan, car ils méprisaient Dieu après avoir été si soigneusement avertis. Il se plaint donc que cela était très honteux, car, après les avoir mis en possession de la terre promise, ils n'avaient jamais renoncé à l'insulter exprès. Cette disgrâce était intolérable, puisqu'il n'en avait rien profité dans le désert: ce témoignage était suffisamment grave pour les exciter. "Ne marchez pas dans les décrets de vos pères: je suis votre Dieu, observez ma loi." Depuis. c'est pourquoi Dieu les a attirés par obéissance à lui-même, quelle marque d'orgueil ce n'était pas de s'occuper de ce témoignage, mais de poursuivre leur propre carrière folle? En vérité, le crime était d'autant plus atroce qu'ils entrèrent enfin au pays de Canaan et qu'ils avaient obtenu tant de victoires, qu'ils n'apprirent pas par expérience comment Dieu déclara son verseur dans le but même de les rapprocher de lui. Car les nombreux bienfaits que Dieu leur avait conférés n'étaient que autant de liens par lesquels ils lui étaient liés plus étroitement. Cette expostulation n'est donc pas vaine, quand il leur fait des reproches en disant, quand ils m'ont déshonoré , ou se sont rebellés contre moi. Ce n'était pas un crime unique, ou une simple perfidie, mais un plaisir continu à l'insulter sans raison; pour גדף, gedef , signifie rejeter, traiter avec contumace ou dédaigner. Dieu veut donc exprimer par ce mot l'insolence délibérée du peuple, alors qu'il se soulevait si méchamment contre lui comme s'il lui crachait au visage. Le sens complet est qu'ils n'étaient pas seulement des briseurs de traités et des rebelles lorsqu'ils ont contaminé le pays de Canaan avec leurs superstitions, mais qu'ils étaient si irritants qu'ils ont prétendument jeté le mépris sur Dieu.

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