Ézéchiel 20:43

Ici, Dieu montre qu'il serait enfin propice à ses élus lorsqu'ils se repentiraient. Ainsi, il signifie qu'il n'y avait pas d'autre moyen de réconciliation que par l'intervention de la repentance. Et nous devons le remarquer attentivement, comme je l’ai déjà mentionné. Car nous savons avec quelle sécurité tous les hommes se livrent habituellement à eux-mêmes, et les pieux eux-mêmes ne sont pas eux-mêmes suffisamment affligés de chagrin, lorsque Dieu les invite à l'espérance de la sécurité et en même temps leur offre le pardon. Ils embrassent en effet avidement ce qu'ils entendent, mais en attendant, ils enterrent leurs péchés. Mais Dieu veut que nous goûtions à sa bonté, que le souvenir de nos crimes soit amer, et aussi que chacun se juge lui-même pour obtenir pardon de lui. Maintenant, par conséquent, nous comprenons l’intention du Prophète. Nous avons vu un passage similaire dans Jérémie: cet enseignement se produit partout dans les prophètes, là , dit-il, vous vous souviendrez de moi . La circonstance du lieu doit être remarquée, parce que le Prophète veut dire qu'après que les élus seront retournés à la faveur de Dieu et qu'il les rendra compte comme de vrais membres de son Église, alors ils pensèrent être conscients de leur vie antérieure et se repentir de leurs péchés. Comme s'il avait dit, tant que Dieu vous afflige et que vous restez sous la tyrannie des Gentils en exil, le sens de vos maux vous obligera à gémir, de sorte que le souvenir de vos péchés devrait revenir, car, que vous le vouliez ou non, leur punition ne sera jamais sous vos yeux, puisqu'ils seraient facilement persuadés que leur sentence était ordinaire et courante. Mais il leur montre que les fils de Dieu ne sont pas seulement conscients de leurs péchés, lorsqu'ils se sentent châtiés par lui, et que l'expérience montre son hostilité, mais lorsqu'ils sont reçus en faveur et dans la jouissance de leur héritage, ils vivent sous les ailes de Dieu, et il les chérit comme une progéniture tendre: quand, par conséquent, les fidèles sont traités si humainement par Dieu, le Prophète montre que dans leur état, ils doivent être conscients de leurs péchés, et tous vos œuvres dans lesquelles vous avez été pollué , dit-il. Il montre maintenant à quel but ils devaient être conscients. Car les méchants sont obligés de rappeler leurs péchés quand Dieu, en tournant de force leur attention vers eux, les pousse à réfléchir à ce qu'ils désirent enterrer dans l'oubli. Mais il est dit ici: vous serez confondu à vos propres yeux . Puisque le mot hébreu קוט, kot , signifie couper, de nombreux interprètes le prennent pour "vous serez coupé;" c'est-à-dire que vous vous jugerez dignes de destruction parmi ceux que Dieu retranchera et effacera de la terre. Mais cela semble forcé. Puisque le même mot signifie parfois plaider et devenir abominable, je prends volontiers ce sens , qu'ils seront abominables , ou méprisables, à leur propre vue : c'est-à-dire qu'ils auront tellement honte, aussi volontairement et pleinement de se reconnaître totalement déshonorés. Ézéchiel veut donc dire que les fidèles doivent souffrir de la disgrâce volontaire, afin de glorifier Dieu par la pure et authentique confession de leur honte. Si quelqu'un préfère l'exposer, vous serez condamné ou convaincu, ce sens conviendra assez bien; mais j'ai déjà avancé ce qui paraissait plus simple. Car j'ai dit que c'était le fruit de la pénitence, quand nous avons confondu devant Dieu et que nous sommes vils et méprisables à nos propres yeux, et que non seulement nous souffrons d'être condamnés par les autres, mais que nous réfléchissons intérieurement à notre propre honte, et ainsi de suite. de notre propre gré nous prosternons devant Dieu. C'est donc le fruit de la pénitence, c'est la vraie humilité, issue de la véritable honte. Enfin il suit -