Genèse 18:18

18. Voyant qu'Abraham deviendra sûrement une grande et puissante nation . En hébreu, c'est «et être, il sera», etc. Mais le copulatif doit être résolu en adverbe causal. (415) Voilà les raisons auxquelles nous avons déjà fait allusion, pourquoi Dieu a choisi d'informer son serviteur de la terrible vengeance qu'il s'apprêtait à prendre sur les hommes de Sodome; à savoir, qu'Il l'avait orné, au-dessus de tous les autres, de cadeaux particuliers. Car, de cette manière, Dieu continue ses actes de bonté envers les fidèles, oui, les augmente même, et amasse progressivement de nouvelles faveurs sur ceux qui étaient auparavant accordés. Et il traite quotidiennement avec nous de la même manière. Car quelle est la raison pour laquelle il nous verse d'innombrables bienfaits, en succession constante, à moins que cela, nous ayant jadis embrassés d'un amour paternel, ne puisse se renier? Et, par conséquent, d'une certaine manière, il honore lui-même et ses dons en nous. A quoi commémore-t-il ici, si ce n'est ses propres dons gratuits? Par conséquent, il fait remonter la cause de sa bienfaisance à lui-même, et non aux mérites d'Abraham; car la bénédiction d'Abraham ne provenait d'aucune autre source que la fontaine divine. Et nous apprenons du passage, ce que l'expérience enseigne aussi, que c'est le privilège particulier de l'Église, de savoir ce que signifient les jugements divins et quelle est leur tendance. Quand Dieu inflige un châtiment aux méchants, il prouve ouvertement qu'il est bien le juge du monde; mais parce que toutes choses semblent arriver par hasard, le Seigneur illumine ses propres enfants par sa parole, de peur qu'ils ne deviennent aveugles, avec les incroyants. Alors autrefois, quand il étendait sa main sur toutes les régions du monde, il confinait encore sa parole sacrée en Judée; c'est-à-dire, quand il frappa toutes les nations de massacre et d'adversité, il enseigna pourtant à son seul peuple élu, par sa parole à travers les prophètes, qu'il était l'auteur de ces châtiments; oui, il a prédit à l'avance qu'ils auraient lieu; tel qu'il est écrit en Amos, (Amos 3:7,)

"Y aura-t-il quelque chose que le Seigneur cachera
de ses serviteurs les prophètes? »

Souvenons-nous donc qu'à partir du moment où Dieu commence à être bon envers nous, il ne se lasse jamais, jusqu'à ce qu'en ajoutant une faveur à une autre, il achève notre salut. Puis, après qu'il nous a une fois adoptés et qu'il a brillé dans nos esprits par sa parole, il tient le flambeau de la même parole qui brûle devant nos yeux, afin que nous puissions, par la foi, considérer ces jugements et ces punitions d'iniquité que les impies négligemment négligence. Ainsi, les fidèles doivent être employés à réfléchir sur les histoires de tous les temps, afin qu'ils puissent toujours former leur jugement à partir de l'Écriture, des diverses destructions qui, en privé et en public, sont survenues aux impies. Mais c'est demandé; était-il nécessaire que la destruction de Sodome soit expliquée à Abraham avant qu'elle ne se produise? Je réponds, puisque nous sommes si ennuyeux à considérer les oeuvres de Dieu, cette révélation n'était en aucun cas superflue. Bien que le Seigneur proclame à haute voix que l'adversité est la verge de sa colère; presque personne n'y écoute, car, à travers les imaginations dépravées de notre chair, nous attribuons la souffrance à une autre cause. Mais l'avertissement, qui précède l'événement, ne nous laisse pas être ainsi torpides, ni d'imaginer que la fortune, ou toute autre chose que nous pouvons imaginer, se tient à la place de la parole de Dieu. Ainsi, il arrivait nécessairement, autrefois, que le peuple, bien que le cœur de fer, soit plus affecté par ces prédictions qu'il ne l'aurait été s'il avait été averti par les prophètes, après avoir été puni. C'est pourquoi, à partir d'eux, il conviendra que nous supposions une règle générale, afin que les jugements de Dieu, que nous percevons quotidiennement, ne nous soient pas inutiles.

Le Seigneur déclare à son serviteur Abraham que Sodome était sur le point de périr, alors qu'il était encore entier et dans la pleine jouissance de ses plaisirs. Il ne reste donc aucun doute qu'il n'a pas péri par hasard, mais a été soumis au châtiment divin. Par conséquent aussi, lorsque la cause de la punition est ainsi déclarée à l'avance, elle percera et stimulera nécessairement beaucoup plus efficacement l'esprit des hommes. Nous devons ensuite arriver à la même conclusion, concernant d'autres choses; car bien que Dieu ne nous déclare pas ce qu'il est sur le point de faire, il veut que nous soyons les témoins oculaires de ses œuvres et que nous pesions prudemment leurs causes, et que nous ne soyons pas éblouis par une vision confuse d'eux, comme des incroyants, 'qui voir, ne pas voir »et qui pervertissent leur véritable dessein.