Genèse 38:27

27. Voici que les jumeaux étaient dans son ventre . Bien que Juda ait obtenu le pardon pour son erreur et Tamar pour son méchant artifice; pourtant le Seigneur, pour les humilier, a fait naître un prodige. Quelque chose de similaire s'était déjà produit dans le cas de Jacob et d'Esaü, mais pour une raison différente: comme nous le savons, les prodiges présagent parfois le bien, parfois le mal. Ici, cependant, il ne fait aucun doute que les jumeaux, à leur naissance même, portent avec eux les marques de l’infamie de leurs parents. Car il était à la fois profitable pour eux-mêmes que le souvenir de leur honte devait être renouvelé, et cela servait d'exemple public, qu'un tel crime soit marqué d'une honte éternelle. Il y a une ambiguïté dans le sens des propos de la sage-femme. Certains supposent que «l'éclatement» s'applique à la membrane de l'utérus, (143) qui est brisée lorsque le fœtus sort. D'autres supposent plus correctement que la sage-femme se demandait comment Pharez, ayant franchi la barrière interposée, aurait dû sortir le premier; car son frère, qui l'avait précédé, était, comme mur intermédiaire, opposé à lui. Pour certains, l'expression semble être une imprécation; comme s'il avait été dit: «Que le blâme de la rupture soit sur toi». Mais Moïse, pour autant que je puisse en juger, n'a l'intention de signaler rien de plus que le fait qu'un prodige a eu lieu à la naissance.