Genèse 50:24

24. Et Joseph a dit à ses frères . On ne sait pas si Joseph est mort le premier ou le dernier des frères, ou si une partie d'entre eux lui a survécu. Ici, en effet, Moïse inclut, sous le nom de frères, non seulement ceux qui l'étaient réellement, mais d'autres parents. Je pense, cependant, que certains des chefs de chaque famille ont été appelés à son commandement, de qui l'ensemble du peuple pourrait recevoir des informations: et bien qu'il soit probable que les autres patriarches ont également donné le même ordre à leur égard, puisque les os parmi eux tous furent, de la même manière, transportés dans le pays de Canaan; mais une mention spéciale est faite de Joseph seul, pour deux raisons. Premièrement, puisque les yeux de tous étaient fixés sur lui, en raison de sa haute autorité, il était de son devoir de montrer leur chemin, et de se méfier prudemment de ce que la splendeur de sa dignité ne jette devant aucun d'eux une pierre d'achoppement. Deuxièmement, il était très important, à titre d'exemple, que tout le peuple sache que celui qui occupait la deuxième place dans le royaume d'Égypte, malgré un si grand honneur, se contentait de sa propre coalition, qui n'était que celle de l'héritier d'une promesse nue.

Je meurs . Cette expression a la force d'un commandement à ses frères d'être de bon courage après sa mort, car la vérité de Dieu est immortelle; car il ne veut pas qu'ils dépendent de sa vie ou de celle d'un autre homme, afin de leur faire prescrire une limite à la puissance de Dieu; mais il voulait qu'ils se reposent patiemment jusqu'à ce que le moment venu arrive. Mais d'où avait-il cette grande certitude, qu'il devait être un témoin et une caution de la rédemption future, sinon d'avoir été ainsi enseigné par son père? Car nous ne lisons pas que Dieu lui était apparu, ou qu'un oracle lui avait été apporté par un ange du ciel; mais parce qu'il était certainement persuadé que Jacob était un enseignant et un prophète divinement désigné, qui devait transmettre à ses fils l'alliance du salut déposée auprès de lui; Joseph ne s'appuie pas moins sur son témoignage que si une vision lui avait été présentée, ou s'il avait vu des anges descendre vers lui du ciel: car à moins que l'écoute de la parole ne suffise à notre foi, nous ne méritons pas ce Dieu, que nous alors fraudé de son honneur, doit daigner traiter avec nous: non pas que la foi repose sur l'autorité humaine, mais parce qu'elle entend Dieu parler par la bouche des hommes, et par leur voix extérieure est tirée vers le haut; car ce que Dieu déclare à travers les hommes, il scelle nos cœurs par son Esprit. Ainsi la foi ne repose sur aucun autre fondement que Dieu lui-même; et pourtant la prédication des hommes ne manque pas dans sa revendication d'autorité et de révérence. Cette retenue est mise sur la curiosité irréfléchie de ces hommes qui, désirant ardemment des visions, méprisent le ministère ordinaire de l'Église; comme s'il était absurde que Dieu, qui se montrait autrefois aux pères hors du ciel, envoie sa voix hors de la terre. Mais s'ils reflétaient à quel point il est descendu glorieusement vers nous en la personne de son Fils unique, ils ne souhaiteraient pas si importunement que le ciel leur soit ouvert quotidiennement. Mais, ne pas insister sur ces choses; quand les frères virent que Joseph, - qui à cet égard était inférieur à ses pères, comme n'ayant participé à aucun oracle, - avait été imprégné par eux de la doctrine de la piété, de sorte qu'il combattait avec une foi semblable à la leur; ils seraient à la fois très ingrats et malins s'ils rejetaient la participation de sa grâce.