Jaques 2:8

Suit maintenant une déclaration plus simple; car il indique expressément la cause de la dernière réprimande, car ils étaient officieusement attentifs aux riches, non par amour, mais au contraire, par un vain désir d'atteindre leur faveur: Et c'est par anticipation, par laquelle il excuse de l'autre côté; car ils auraient pu objecter et dire qu'il ne faut pas blâmer celui qui se soumet humblement aux indignes. James, en effet, admet que cela est vrai, mais il montre que cela a été faussement prétendu par eux, parce qu'ils ont montré cette soumission d'hommage, non par amour à leurs voisins, mais par respect des personnes.

Dans la première clause, il reconnaît donc comme justes et louables, comme les devoirs d'amour que nous accomplissons envers nos voisins. Dans le second, il nie que le respect ambitieux des personnes doive être considéré comme de ce genre, car il diffère largement de ce que prescrit la loi. Et la charnière de cette réponse tourne autour des mots «voisin» et «respect des personnes», comme s'il avait dit: «Si vous prétendez qu'il y a une sorte d'amour dans ce que vous faites, cela peut être facilement réfuté; car Dieu nous invite à aimer nos voisins et à ne pas montrer le respect des personnes. D'ailleurs, ce mot «voisin» englobe toute l'humanité: celui qui dit donc que très peu, selon sa propre fantaisie, devraient être honorés, et d'autres passaient, n'observe pas la loi de Dieu, mais cède à les désirs dépravés de son propre cœur. Dieu nous recommande expressément les étrangers et les ennemis, et tous, même les plus méprisables. A cette doctrine, le respect des personnes est tout à fait contraire. Par conséquent, James affirme à juste titre que le respect des personnes est incompatible avec l'amour.

8 Si vous respectez la loi royale . La loi ici je prends simplement comme règle de vie; et accomplir , ou l'exécuter, c'est le garder avec une réelle intégrité de cœur, et comme on dit, rondement, ( rotunde ;) et il oppose une telle tenue à une observation partielle de celle-ci. On dit, en effet, qu'il s'agit d'une loi royale , comme c'est la voie royale, ou route; c'est-à-dire simple, droit et de niveau, qui, par implication, est mis en opposition avec des chemins secondaires et des enroulements sinueux.

On fait allusion cependant, comme je le pense, à l'obéissance servile qu'ils ont rendue aux riches, quand ils pourraient, en servant avec sincérité leurs voisins, être non seulement des hommes libres, mais vivre comme des rois.