Jean 3:7

7. Ne me demande pas. Ce passage a été torturé par les commentateurs de diverses manières. Certains pensent que le Christ réprouve l'ignorance flagrante de Nicodème et d'autres personnes de la même classe, en disant que ce n'est pas merveilleux , s'ils ne comprennent pas ce mystère céleste de régénération, puisque même dans l'ordre de la nature, ils ne perçoivent pas la raison de ces choses qui tombent sous la connaissance des sens. D'autres inventent un sens qui, bien qu'ingénieux, est trop forcé: que, "comme le vent souffle librement, ainsi par la régénération de l'Esprit nous sommes fixés à liberté, et, après avoir été libéré du joug du péché, couru volontairement vers Dieu. Tout aussi éloignée de la signification du Christ est l’exposition donnée par Augustin, que l’Esprit de Dieu exerce sa puissance selon son propre plaisir. Une meilleure vue est donnée par Chrysostom et Cyril, qui disent que la comparaison est tirée du vent, et l'appliquent ainsi au présent passage: si sa puissance se fait sentir, nous ne savons pas sa source et sa cause. » Bien que je ne diffère pas beaucoup de leur opinion, je m'efforcerai d'expliquer la signification de Christ avec plus de clarté et de certitude.

Je soutiens par ce principe que le Christ emprunte une comparaison à l'ordre de la nature. Nicodème a estimé que ce qu'il avait entendu au sujet de la régénération et d'une nouvelle vie était incroyable, car la manière de cette régénération dépassait sa capacité. Pour l'empêcher d'avoir un scrupule de ce genre, le Christ montre que même dans la vie corporelle se manifeste une puissance étonnante de Dieu, dont la raison est cachée. Car tous tirent de l'air leur souffle vital; on perçoit l'agitation de l'air, mais ne sait pas d'où il nous vient ni où il part . Si dans cette vie frêle et éphémère Dieu agit si puissamment que nous sommes contraints d'admirer sa puissance, quelle folie est-ce de tenter de mesurer par la perception de notre propre esprit son œuvre secrète dans la vie céleste et surnaturelle, pour ne croire plus que ce que nous voyons? Ainsi Paul, quand il s'indigne contre ceux qui rejettent la doctrine de la résurrection, au motif qu'il est impossible que le corps qui est maintenant sujet à la putréfaction, après avoir été réduit en poussière et à rien, soit revêtu de une immortalité bénie, leur reproche la stupidité en ne considérant pas qu'une démonstration similaire de la puissance de Dieu peut être vue dans un grain de blé ; car la graine ne jaillit pas avant elle; a été putréfié, (1 Corinthiens 15:36.) C'est l'étonnante sagesse dont David s'exclame,

O Seigneur, que tes œuvres sont multiples! tu les as tous faits avec sagesse,
( Psaume 104:24)

Ils sont donc excessivement stupides qui, ayant été avertis par l'ordre commun de la nature, ne s'élèvent pas plus haut, pour reconnaître que la main de Dieu est bien plus puissante dans le royaume spirituel du Christ. Quand le Christ dit à Nicodème qu'il ne doit pas s'étonner, nous ne devons pas le comprendre de telle manière que s'il avait l'intention de mépriser une œuvre de Dieu, qui est si illustre et qui mérite la plus haute admiration; mais il veut dire que nous ne devons pas nous étonner avec ce genre d'admiration qui entrave notre foi. Pour beaucoup rejettent comme fabuleux ce qu'ils jugent trop élevé et difficile. En un mot, ne doutons pas que par l'Esprit de Dieu nous sommes formés à nouveau et faits de nouveaux hommes, bien que sa manière de le faire nous soit cachée.