Jérémie 1:11

Dieu confirme dans ce passage ce qu'il avait dit précédemment de la puissance de sa parole. Ces deux versets doivent donc être considérés comme explicatifs, car aucun nouveau sujet n'est introduit; mais la première partie est confirmée - que les prophètes n'ont pas parlé en vain, ou en vain, parce qu'ils étaient investis du pouvoir céleste pour planter et construire, et, d'autre part, pour abattre et déraciner, selon ce que nous avons cité de Paul, qui dit que les vrais enseignants sont armés d'un tel pouvoir. (2 Corinthiens 10:5) Nous sommes prêts, dit-il, à la vengeance contre tous les incroyants, aussi fiers qu'ils soient: et bien que leur hauteur puisse terrifier le monde entier, nous avons une épée entre nos mains qui les retiendra; car la parole de Dieu a un pouvoir suffisant pour détruire les rebelles.

Dieu procède alors avec le même sujet quand il dit: Que vois-tu, Jérémie? Il avait mis devant lui un bâton ou une baguette d'amande, comme certains rendent le mot: et שקר, secoué, signifie une amande; mais comme il vient d'un verbe qui signifie regarder ou se hâter, on ne peut pas le rendre convenablement ici, amande. Je ne nie cependant pas que le mot hébreu ait ce sens. Mais il est écrit ici avec Kamets; le participe qui suit ensuite a Holem: on voit donc quelle affinité il y a entre les deux mots. Le mot שקר , secoué, une amande, est dérivé du verbe, שקר, shakad, à regarder; et on a pensé que cet arbre est ainsi appelé, parce qu'il produit des fruits plus tôt que les autres arbres; car les amandes, comme il est bien connu, fleurissent même en hiver et pendant les saisons les plus froides. Or, pourrions-nous dire en latin, je vois une verge ou un bâton d'amande; et si la réponse était donnée, tu as bien vu, car je regarde, l'allusion dans les mots n'apparaîtrait pas, la phrase perdrait sa beauté, et il n'y aurait en effet aucun sens. Il est donc nécessaire de donner une autre version, sauf que nous souhaitons pervertir le passage, et impliquer le sens du Prophète dans les ténèbres. Cela devrait être «Je vois la verge» ou le bâton «d'un observateur». Accordons que l'amande est destinée; cependant l'arbre peut être appelé vigilant, selon ce que requiert l'étymologie, et aussi le sens du passage, comme tous doivent le voir. (14)

11 . Et la parole de Jéhovah m'est venue, disant: «Que vois-tu, Jérémie?» et j'ai dit: "La verge d'un observateur est ce que je vois."

12 . Puis Jéhovah m'a dit: "Tu vois bien, car je veille sur ma parole pour l'accomplir."

- Ed .