Jérémie 21:9

Tu diras à ce peuple: Ainsi dit Jéhovah: Voici, je mets devant toi le chemin de la vie et le chemin de la mort. Quel était le chemin de la mort? Quiconque, dit, demeure dans cette ville, mourra par l'épée, ou par la famine, ou par la peste C'était incroyable pour les Juifs, et ils étaient sans doute enflammés de rage lorsqu'ils apprirent qu'ils devaient périr dans la ville sainte que Dieu protégeait; car là il avait son sanctuaire, et là était son repos. Mais le Prophète avait déjà dissipé toutes ces illusions; il pouvait donc les menacer hardiment, bien qu'ils alléguaient encore leurs vaines prétentions: il avait suffisamment expliqué pourquoi ils ne pouvaient espérer rien de moins que l'exil de Dieu, car ils avaient tant de fois, et si obstinément, et de si diverses manières l'a provoqué. Telle est donc, dit-il, la voie de la mort, c'est en restant dans la ville. Et il mentionne plusieurs sortes de maux, et montre que Dieu était non seulement armé d'une épée hostile, mais qu'il emploierait aussi la famine et la peste, de sorte qu'il en tuerait certains avec l'épée, en consommerait avec la famine, et en détruirait certains avec la peste. C'est pourquoi il montre qu'ils seraient si assaillis de tous côtés, qu'il serait vain d'essayer de s'échapper; car quand ils évitaient l'épée, la peste les rencontrait; et quand ils étaient préservés de la peste, la famine les consumait.

Il ajoute ensuite, Mais celui qui est allé chez les Chaldéens, qui a assiégé la ville, etc., c'est-à-dire qui s'est volontairement rendu; car c'était un signe d'obéissance lorsque les Juifs à l'esprit résigné reçurent la correction; et c'était aussi une preuve de repentir, car ils confessaient ainsi qu'ils méritaient le châtiment le plus lourd. C'est la raison pour laquelle le Prophète le représente comme le mode de vie de sortir volontairement et de se rendre de leur propre chef à leurs ennemis. Et en disant, qui vous assiègent, הצרים עליכם , etserim olicam, , , cependant, tous ceux qui, de leur propre chef, iront vers eux seront en sécurité, et les trouveront prêts à faire miséricorde. Dieu n'aurait pas promis cela s'il n'avait pas les Chaldéens en son propre pouvoir, afin qu'il puisse tourner leur esprit à sa guise.

Quant au verbe נפל, nuphel, cela signifie strictement tomber; mais je considère que cela signifie ici habiter, comme dans Genèse 25:27 , où il est dit qu'Ismaël a habité à la vue de ses frères ou contre lui. Ceux qui le rendent «mort» ne touchent ni le ciel ni la terre. Certains lisent: «son sort est tombé parmi ses frères»; mais c'est un rendu artificiel. Il n'y a donc aucun doute que le verbe signifie souvent se coucher, et donc demeurer; et pourtant je permets que le Prophète fasse allusion à la soumission; car nous devons nous rappeler quelle a dû être leur condition lorsqu'ils sont allés chez les Chaldéens; ils doivent avoir fait l'objet de grands reproches. Ce n'était alors pas une petite humiliation; mais pourtant nous pouvons correctement rendre le verbe habiter. Lui, alors, qui est allé chez les Chaldéens et a habité avec eux, (24) c'est-à-dire qui s'est laissé conduire à l'exil ou qui a migré selon sa volonté de son propre pays vers un pays étranger - lui, dit-il, vivra, et sa vie sera pour une proie , c'est-à-dire qu'il sauvera sa vie, comme quand quelqu'un trouve une proie et la prend furtivement comme sienne; car la proie doit être prise ici comme un gain accidentel. Quiconque donc, dit-il, ne jugera pas trop pénible de se soumettre aux Chaldéens, sauvera au moins sa vie.

En bref, Dieu laisse entendre que la méchanceté des gens avait tellement avancé, qu'il n'était pas juste de leur pardonner. Que devaient-ils donc faire? se soumettre avec résignation et humilité à un châtiment temporel, et ainsi cesser de fermer la porte de la miséricorde de Dieu. Cependant, il leur enseigne en même temps qu'aucun salut ne peut être espéré par eux tant qu'ils ne sont pas châtiés. Et par conséquent, nous pouvons apprendre une doctrine utile, à savoir que chaque fois que nous provoquons la colère de Dieu par notre perversité, nous ne pouvons être exemptés de tout châtiment; et que nous ne devons pas être impatients, surtout quand il nous punit modérément; et que pourvu que nous obtenions la miséricorde éternelle, nous devons subir avec soumission les corrections paternelles. Ça suit, -