Jérémie 4:9

Comme la dignité royale perdurait encore chez les Juifs, bien que leur pouvoir fût considérablement diminué, ils espéraient, s'appuyant sur cette distinction, avoir une protection suffisante: de là, ils n'étaient émus par aucune dénonciation; car le pouvoir royal, qui ne restait pas tout à fait sûr, et cependant dans une certaine mesure, était pour eux comme un bouclier. On sait aussi quelle fierté remplit les courtisans; car ils louaient leurs rois, et faisaient ainsi preuve de leur prudence et de leur magnanimité. Puisque, alors, cette idée insensée des principaux hommes respectant leur roi, et leur vantardise trompeuse, a trompé les Juifs, le Prophète dit, En ce jour-là périra le cœur du roi et le cœur des princes

Par coeur , il entend sans doute la compréhension ou l'esprit, comme le mot doit être pris dans de nombreux autres endroits. Moïse dit,

"Dieu ne vous a pas encore donné le cœur à comprendre."
( Deutéronome 29:4.)

Les Latins appellent aussi les hommes «cœur» ( cordatos ) qui excellent en intelligence et en sagesse. (105) Ainsi, alors, le Prophète montre que c'était une fantaisie vaine et trompeuse pour le peuple de s'attendre à ce que le roi soit une défense invincible pour eux ; car «le roi», dit-il, «sera alors privé de compréhension et de raison; et les conseillers, qui prétendent être intelligents, seront alors trouvés complètement insensés: il n'y a donc pas de raison pour cette vaine confiance qui vous trompe. Le prophète avait brièvement l'intention de secouer cette fausse confiance, par laquelle les Juifs étaient enivrés, lorsqu'ils pensaient qu'il y avait une sécurité sûre dans l'intelligence du roi et des princes.

Il dit la même chose concernant les prêtres aussi bien que les prophètes, autant de gloire appartenait à l'ordre sacerdotal; car la tribu de Lévi n'avait pas pris cet honneur pour elle-même, mais Dieu lui-même avait établi des prêtres sur le peuple. D'où une opinion a prévalu, que les prêtres ne pouvaient pas être sans compréhension et sagesse. En ce qui concerne les prophètes, Jérémie a sans doute concédé le nom aux imposteurs, qui professaient à tort le nom de Dieu; et cette façon de parler est courante dans les écrits des prophètes. Il ne veut donc pas dire ces vrais et fidèles ministres de Dieu, qui ont dûment rempli leur fonction, mais ceux qui se sont vantés du nom et du titre: et il dit de ceux-ci, qu'ils seraient étonnés (106)

En somme, il prive les gens de cette fausse confiance, par laquelle ils se sont endurcis, pour ne pas craindre le jugement de Dieu.

Mais ce passage mérite une mention spéciale, car il montre que la grâce de Dieu ne doit être liée ni à des rangs d’hommes ni à des titres. L'office prophétique avait toujours été en haute réputation; le sacerdoce n’était pas non plus sans honneur, car il était fondé sur le commandement de Dieu; mais Jérémie déclare néanmoins qu'il n'y aurait aucune compréhension chez les prêtres et chez les prophètes, parce qu'ils deviendraient stupéfaits et étonnés. Et en ce qui concerne le roi, nous savons qu'il était le représentant du Christ; et cependant il déclare la même chose du roi et aussi de ses conseillers, qu'ils seraient rendus aveugles par la juste vengeance de Dieu, pour ne rien voir. il ajoute ensuite -

Et ce sera en ce jour-là, dit l'Éternel, que périra le cœur du roi Et le cœur des princes, et les sacrificateurs seront confondus, et les prophètes seront étonnés.

«Confondu», c'est-à-dire comme des personnes à bout de souffle, ne sachant pas quoi faire, ni quel cours prendre. «Étonnés», ou étonnés, c'est-à-dire d'être témoins du revers de ce qu'ils avaient prophétisé; être rempli d'étonnement stupéfiant et stupéfiant. - Ed .