Une triste histoire est ici donnée, dont nous pouvons conclure, que la colère de Dieu contre le peuple n’a pas été apaisée par la destruction de la ville et l’incendie du Temple. C'était un signe de miséricorde, lorsque Guedalia fut placé sur le reste du peuple et des pauvres, qui avaient été autorisés à habiter dans le pays. Mais maintenant Guedalia est tué, et une dispersion misérable a dû s'ensuivre. La colère aussi du roi de Babylone s'enflamma, car les Chaldéens, qui avaient été donnés comme gardes, furent en même temps tués. C’était alors le dessein de Dieu d’exécuter également son jugement sur ces restes.

Mais le Prophète montre comment se fait-il que Guedalia a été tué, même parce qu'Ismaël avait été embauché et conseillé par le roi d'Ammon. il dit cependant qu'il avait été averti par les fils de Kareah, dont il a été fait mention, mais qu'il n'avait aucune confiance en eux. Et par conséquent, le Prophète commence par dire que Jean le fils de Kareah et les autres dirigeants sont venus à lui. Il les avait, comme nous l'avons vu, les avait reçus auparavant, et leur avait juré qu'il serait leur défenseur, afin que personne ne leur fasse du mal; il s'était engagé à affronter tous les dangers et avait offert sa tête en gage que les Chaldéens ne tenteraient rien contre eux. Ils sont ensuite venus vers lui, car la sécurité était liée au bien public, il les avait donc liés à lui-même par aucun bénéfice commun, et c'était pour leur bien qu'il fût en sécurité, qui était en faveur du roi de Babylone.

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