Jérémie 49:11

En ce qui concerne la fin du verset, certains donnent cette explication: "Il n'y en aura pas à dire:" il y a alors un mot à comprendre, - "il n'y en aura pas à dire, Quitter tes orphelins à moi, je les nourrirai ou les nourrirai eux , ou je leur en serai un père; et vos veuves, laissez-les espérer ou faire confiance en moi , ou se reposer sur moi. " Car ce n'est pas un petit réconfort pour les parents, quand ils savent que leurs veuves en auraient une vers laquelle fuir, ainsi que leurs orphelins. Quand on meurt et voit que sa veuve est sans secours, et voit que ses orphelins sont misérables et nécessiteux, son amour paternel et conjugal est gravement blessé. Car est-ce plus amer que la mort elle-même, quand le mari ne peut apporter aucune aide à sa veuve, quand il ne peut apporter aucun soulagement à ses orphelins. D'où certains interprètes pensent que la ruine de ce peuple est ainsi exagérée; c'est-à-dire parce que personne ne serait trouvé pour réconforter les parents et prendre pour ainsi dire la place des morts.

Mais le sens ne serait pas inapproprié, si les mots étaient jugés ironiques, que le Prophète a prononcés en la personne de Dieu, Laissez-moi vos orphelins, je les nourrirai, et que vos veuves se reposent sur moi , ou ayez confiance en moi: car cela suit après, Voici, ceux à qui il n'y a pas eu de jugement, ont bu de la coupe, etc. Le passage ne serait donc pas mal lu, si nous considérons que Dieu se moque des Iduméens et déclare ironiquement qu'il serait un juge contre eux même après leur mort; car la vengeance de Dieu, nous le savons, atteint la troisième et la quatrième génération. Comme alors il avait déjà déclaré que les Iduméens seraient détruits, leur semence, leurs frères et leurs voisins, alors il confirme maintenant la même chose: «Quoi! Attends-tu que je sois père ou protecteur de tes orphelins? que je devrais porter secours à ta veuve? Tu l'attends en vain de moi.

Le Prophète, en quelques mots, aiguise très vivement l'esprit des Iduméens, quand Dieu se présente ainsi, et dit par dérision, qu'il serait un protecteur pour leurs orphelins et veuves; car ils avaient sans discernement exprimé leur rage sur les orphelins et les femmes, et n'avaient épargné ni sexe ni âge. Alors Dieu montre ici qu'il n'y avait aucune raison pour qu'ils s'attendent à un quelconque réconfort quant à leurs enfants, car il serait leur vengeur pour la troisième et la quatrième génération. Et forcé, sans doute, c'est ce que certains disent; du moins je ne vois pas comment les mots, je vais les nourrir , peuvent se comporter avec le reste du contexte. Cette clause, donc, je m'applique à Dieu lui-même, parce que sa vengeance les consumerait avec leurs frères, leurs voisins et leur semence. Et l'ironie est la plus appropriée à tout le passage; c'est-à-dire que Dieu voulait montrer qu'il ne pouvait apporter aucune aide aux orphelins ou aide aux veuves, puisqu'elles avaient été si cruelles à la fois aux orphelins et aux veuves. (38) Suit ensuite une confirmation -

Et il ne reste plus rien de lui.
11. Dois-je préserver la vie de vos enfants orphelins ?
Ou tes veuves auront-elles confiance en moi?

Les questions qu'il considère comme de fortes négatives. La vision la plus simple semble être celle-ci: dans le verset précédent, la destruction non seulement d'Esaü, mais aussi de ses frères et voisins, est annoncée. Sa «semence» signifie sa postérité, la nation, et il était ne devait pas être, c'est-à-dire en tant que royaume. Il y aurait encore des "orphelins" et des "veuves , " et comme "frères" et "voisins" seraient détruits aussi bien qu'Esaü lui-même, comme à tous les personnes adultes, formant la nation, et ainsi les orphelins et les veuves seraient laissés sans défense, Dieu était heureux de donner la promesse ici énoncée:

Laisse tes orphelins, je conserverai eux,
Tes veuves aussi, fais-les confiance en moi.

Le dernier verbe est à la fois masculin et féminin et se réfère à la fois aux orphelins et aux veuves. C'est essentiellement l'explication donnée par Venema, et c'est la plus satisfaisante. - Ed .