Josué 5:13

13. Et c'est arrivé quand Joshua, etc Ici, nous avons le récit d'un vision remarquable, par laquelle Josué a été grandement encouragé et enhardi. Car, bien qu'il s'acquitte énergiquement de sa charge, l'application d'un stimulus supplémentaire n'est pas sans utilité. L'ange, cependant, n'apparut pas uniquement pour son compte privé, mais pour la confirmation de tout le peuple: non, le Seigneur regardait plus loin, afin de fournir à la postérité des preuves plus fortes d'une bonté qui n'a jamais été dûment considérée. Car, bien qu’ils se vantent en termes nobles d’avoir été plantés par la main de Dieu dans une terre sainte, ils n’ont guère été incités par tous les miracles à reconnaître sérieusement qu’ils y étaient placés comme vassaux de Dieu. Cette vision doit donc avoir été bénéfique à tous les âges, en ne laissant aucun doute sur la bonté divine accordée. On dit qu'il a levé les yeux, tend à confirmer la certitude de la vision, de peur que l'on puisse supposer que sa vue n'avait été qu'éblouie par quelque fantôme évanescente.

Le spectacle, une fois présenté, a dû inspirer la peur; car il est probable que Josué était alors seul, qu'il se soit retiré de la vue publique pour se livrer à la prière, ou dans le but de reconnaître la ville. Je suis plutôt enclin à penser que c'était ce dernier, et qu'il s'était écarté pour examiner où la ville devait être attaquée, de peur que la difficulté n'en décourage d'autres. Il paraît certain qu'il était sans accompagnateurs, car lui seul perçoit la vision; et il ne fait aucun doute qu'il était prêt à se battre s'il était tombé avec un ennemi. Mais il pose sa question comme s'il s'adressait à un homme, car ce n'est qu'à partir de la réponse qu'il apprend que c'est un ange. Ce doute donne plus de crédibilité à la vision, alors qu'il est progressivement conduit du regard de l'homme qu'il s'adresse à la reconnaissance d'un ange. Les mots, en même temps, impliquent que ce n'était pas un ange ordinaire, mais un ange d'une excellence particulière. Car il s’appelle lui-même capitaine de l’armée du Seigneur, un terme qui peut être compris comme englobant non seulement son peuple élu, mais aussi les anges.

Le premier point de vue, cependant, est le plus correct, car Dieu ne produit rien d'une nature inhabituelle, mais constitue ce que nous avons lu précédemment qu'il a exécuté à Moïse. Et nous savons que Moïse lui-même a préféré cette faveur à tous les autres; et justement, car Dieu y manifesta sa propre gloire d'une manière ouverte et familière. En conséquence, il est appelé sans discernement un ange et se distingue par le titre de Dieu éternel. De ce fait, Paul est un témoin compétent, qui déclare distinctement que c'était le Christ. (1 Corinthiens 10:4.) Et Moïse lui-même embrassa Dieu comme présent en la personne du Médiateur. Car quand Dieu déclare, après la fabrication du veau, (Exode 33:2 (56) ) qu'il ne serait plus le chef du peuple, il promet en même temps qu'il donnera un de ses anges, mais un seul, comme il a été retiré du corps général de l'armée angélique. (57) Ce Moïse déprécie sincèrement, évidemment parce qu'il ne pouvait avoir aucun espoir que Dieu serait propice si le Médiateur était retiré. C'était donc un gage spécial de la faveur divine que le capitaine et chef de l'Église, auquel Moïse était habitué, était maintenant présent pour aider. Et en effet, l'adoption divine ne pouvait être ratifiée autrement que par la main du Médiateur.