Lévitique 24:5

Nous arrivons maintenant à la troisième partie du service extérieur de Dieu, qui nous amènera à la fin de notre exposition du deuxième commandement. Nous avons donc maintenant à traiter des oblations sacrées, la première place parmi laquelle j'ai pensé qu'il était préférable de donner aux pains, qui avaient leur table particulière en face du chandelier du côté nord, comme nous l'avons vu dans la construction de la Tabernacle; car, bien que leur mention revienne ailleurs, cependant, puisqu'ils ont été offerts séparément et placés devant l'Arche de l'Alliance, pour ainsi dire aux yeux de Dieu, ils ne doivent pas être traités en dehors des sacrifices. J’ai déjà expliqué que ce n’était pas un symbole ordinaire de la faveur de Dieu, quand Il leur est descendu familièrement, comme s’Il était leur messier. Ils étaient appelés «le pain des visages», (227) parce qu'ils étaient placés devant les yeux de Dieu; et ainsi il fit connaître sa faveur spéciale, comme s'il venait dîner avec eux. On ne peut pas non plus douter mais qu'Il leur a ordonné d'être au nombre de douze, en référence aux douze tribus, comme s'il admettrait à sa table la nourriture offerte par chacune d'elles. Les «deux dixièmes» forment la cinquième partie de l'epah . Et il est vrai que ce rite a été ainsi précisément prescrit par Dieu, de peur que la diversité dans une affaire aussi grave ne donne progressivement naissance à de nombreuses corruptions. Dans le mot «dixièmes», il semble faire allusion à l'impôt qu'Il avait imposé au peuple, afin que la sainteté des pains puisse ainsi être améliorée. Mais pourquoi Il a exigé deux «dixièmes» plutôt qu'un, je ne sais pas, et je ne pense pas qu'il soit plus utile de s'enquérir. Je me réfère à l’encens par les mots «afin qu’il soit sur le pain pour un mémorial:» comme s’il était dit que le pain, assaisonné par l’odeur de l’encens, renouvellerait la mémoire des enfants d’Israël, de sorte que ils doivent être d'une douce saveur devant Dieu. D'autres le traduisent par «un monument» au lieu de «pour un mémorial», mais avec le même sens. Mais bien que certains pensent que le pain lui-même est appelé un mémorial, il est plus applicable à l'encens; car il est ajouté ensuite que l'encens doit être en même temps un holocauste, c'est-à-dire parce que le pain y était pour ainsi dire offert en holocauste.