Nahum 2:3

Le Prophète décrit ici à quel point les Chaldéens seraient terribles lorsqu'ils seraient préparés contre les Assyriens. Il dit: Le bouclier de ses braves hommes (225) est rendu rouge Certains pensent que leurs boucliers ont été peints en rouge, que le sang pourrait ne pas apparaître; et que les soldats portaient des vêtements rouges, afin de ne pas avoir peur au cas où ils seraient blessés; et c'est ce que l'histoire rapporte des Lacédémoniens. Mais comme les habitudes de ces nations nous sont peu connues, il nous suffit de savoir que leur apparence guerrière est ici décrite; comme s'il avait dit que les Chaldéens viendraient contre Ninive avec une puissance violente et terrible. Il dit donc que les hommes de sa force (226) serait vêtu d'écarlate; il se réfère sans aucun doute à la couleur de leur robe. Certains exposent ceci des Assyriens, et disent que leur honte est ici désignée; mais c'est trop tendu. Le Prophète, je n'en doute pas, décrit ici les Chaldéens et montre qu'ils seraient si armés que même leur apparence mettrait en fuite leurs ennemis, c'est-à-dire les Assyriens.

Dans le même but, il ajoute ensuite, Avec le feu de torches , (227) ou lampes , est le char au jour de son expédition . Le mot פלדות, peladut, n'apparaît nulle part ailleurs; et les Juifs pensent que les lettres sont inversées, et que cela devrait être לפידות, comme ce mot est ensuite utilisé par le Prophète dans le verset suivant, et dans le même sens. Il est certainement évident d'après le contexte que les torches ou les lampes sont désignées par le Prophète. Son char est alors au feu des lampes, c'est-à-dire que ses chars roulent si impétueusement qu'ils apparaissent comme des flammes de feu, quand les roues roulent avec une telle vitesse.

Et les sapins, dit-il, sont terriblement secoués Certains traduisent, "sont en état d'ébriété »Ou« étourdi; » et ils appliquent ceci aux Assyriens, - que leurs grands hommes (qu'ils pensent être ici comparés aux sapins, ou sont métaphoriquement désignés par eux) ont été stupéfaits par la stupéfaction. Les principaux hommes parmi les Assyriens seront donc étonnés; car la vue même de leurs ennemis les rendrait, pour ainsi dire, sans vie; car le verbe רעל, rol, est pris par certains dans le sens d'infecter avec du poison, ou de stupéfier. Mais leur opinion est plus correcte pour ceux qui pensent que les sapins sont à prendre pour des lances, bien qu'ils n'expriment pas suffisamment le sens du Prophète; car il veut dire, je n'en doute pas, que telle serait la commotion entre les lances, qu'elle serait comme celle des sapins, jetés çà et là dans la forêt. Car les lances, on le sait, sont faites de sapins, car c'est un bois léger et souple, comme quand on dit dans notre langue, les lances branslent. Les lances tremblaient alors ou tremblaient entre les mains des soldats, tandis que les sapins tremblaient. Ainsi, nous voyons que le Prophète continue ici de décrire la terrible apparition des Chaldéens. Continuons -

Comme le feu sont les faux du char,
Au jour de sa préparation.

À laquelle doit être ajoutée la ligne qui suit, -

Et les sapins (lances) tremblent énormément.

Les sapins sont rendus «cyprès» par Henderson; et Newcome, après la Septante, change le mot en ce qui signifie «cavaliers». La figure est audacieuse, mais il n'est pas inhabituel en poésie d'appeler un instrument par le nom du matériau qui le compose. - Éd.