Nombres 15:30

30. Mais l'âme qui fait doit. Ce verset est traduit de diverses manières. Pour certains, lisez-le ainsi (68) "L'âme qui fait doit avec une haute main, la même reproche au Seigneur, et, par conséquent, sera retranchée; " il y aurait donc deux propositions. Nous avons suivi une autre opinion, en la lisant de manière connexe , "L'âme , qui aura levé la haute main au reproche de Dieu, sera coupée" Littéralement, c'est: «L'âme, qui aura agi avec une haute main, qu'elle soit née dans le pays, ou un étranger, blasphémant lui-même Dieu, et cette âme sera arrachée du milieu de son peuple.» Mais, puisque l'une ou l'autre version est probable et ne fait aucune différence en substance, je me suis permis de choisir librement celle qui exprimait le sens plus clairement. «Traiter avec une main haute» n’est rien de plus que de tenter ou d’entreprendre avec fierté ce qui n’est pas légal: car nos mains doivent être guidées et, pour ainsi dire, retenues par la parole de Dieu, de peur qu’elles ne se relèvent. Mais bien que les mains des hommes soient utilisées dans divers actes d'audace et d'absurdité, il y a cependant ici une mention spéciale de la profanation du culte véritable et légitime de Dieu, quand quelque chose est inventé incompatible avec sa pureté: car la punition n'est pas décrétée contre les vols ou les meurtres. , ou d'autres crimes similaires, mais contre les imaginations perverses, qui tendent à la corruption de la religion. La raison est ensuite ajoutée: «Parce qu'il a méprisé la parole du Seigneur et a violé son commandement.» Car ce n'est pas une légère offense de transgresser les limites que Dieu a placées. Maintenant, il est certain que tous les services auto-inventés trahissent un mépris impie de Dieu, comme si les hommes le méprisaient délibérément et méprisaient ses commandements. D'où nous en déduisons que rien n'est plus opposé à la religion parfaite et sincère que cette témérité qui pousse les hommes à suivre la voie qui leur plaît. La clause «son iniquité sera sur lui, » peut être expliquée de deux manières, soit comme une confirmation par Moïse de la justice de cette punition, et de son infliction méritait, ou comme avertissement, que l'impiété devait être corrigée à plusieurs reprises, avant qu'elle n'ait trop avancé. Il n'y a pas d'objection à non plus.