Osée 7:7

Le Prophète répète ce qu'il avait dit auparavant, que les Israélites étaient emportés par un zèle fou dans leurs propres superstitions et pratiques méchantes, et ne pouvaient être apaisés ou apaisés par aucun remède; et il montre en même temps que cette maladie ou cette intempérance faisait rage dans tout le peuple, de peur que le vulgaire n'accuse quelques hommes, comme s'ils étaient les auteurs de toute la méchanceté. Il donne la preuve de leur frénésie, car ils n'auraient pu jusqu'ici être modifiés par aucune correction. Ils ont mangé, dit-il, leurs propres juges; leurs rois sont tombés; et en attendant, aucun d'eux ne me crie Ce que le Prophète dit ici, je me réfère aux bons rois, ou à ceux qui ont pu maintenir un gouvernement ordinaire parmi le peuple. Il dit que les juges aussi bien que les rois étaient tombés; par quels mots il veut dire que les Israélites avaient été privés de bons et sages gouverneurs; et c'était un désordre triste et misérable pour le peuple; c'était la même chose que si la tête était enlevée du corps. Il dit, en bref, que le corps a été mutilé et mutilé, parce que le Seigneur avait enlevé les rois et les juges. Nous savons en effet que des rois en succession continuelle régnaient parmi les Israélites; mais nous devons considérer de quels rois le Prophète parle ici.

Mais remarquons maintenant ce qu'il dit: Les juges ont été dévorés Certains soutiennent que le peuple par son insouciance s'était soulevé contre ses juges, et, comme libéré de toutes les lois avaient bouleversé tout l'ordre; mais cela me semble tendu. Le Prophète, je ne doute pas, veut dire que les juges avaient été dévorés, parce que le peuple avait par sa propre faute rendu, pour ainsi dire, entièrement annulé la faveur de Dieu, comme cela arrive souvent quotidiennement. En effet, Dieu commence tellement à faire le bien, qu'il a l'intention de continuer ses bienfaits jusqu'à la fin; mais nous dévorons ses bienfaits; car nous tarissons, pour ainsi dire, la fontaine de sa bonté, qui autrement serait inépuisable et coulerait perpétuellement vers nous. Comme alors la bonté de Dieu, qui est par ailleurs inépuisable, est en quelque sorte asséchée pour nous, quand nous lui permettons de ne pas nous approcher; c'est en ce sens que le Prophète se plaint maintenant que les juges aient été dévorés par les Israélites; car par leur impiété ils avaient été privés de cette singulière bonté de Dieu; et ils l'avaient consommé, car la rouille ou quelque autre défaut d'airain détruit le bon fruit. Nous comprenons maintenant la signification de ce verset.

Dieu montre d'abord que les Israélites étaient si ardents, que leur frénésie ne pouvait être ni corrigée ni apaisée. Comment? «J'ai essayé, dit-il, si leur maladie était guérissable; car j'ai enlevé leurs rois et gouverneurs, ce qui n'était pas un signe obscur de mon mécontentement: mais je n'ai rien fait. Puis il suit, אין קרא בהם אלי, ain kora beem ali, Il n'y a personne, dit-il, parmi ceux qui me crient Il avait dit que tous brûlaient du désir de commettre le péché; maintenant, accusant leur stupidité, il n'en exclut aucune. Nous voyons donc que le peuple tout entier était tellement pris de frénésie, que, châtié par la main de Dieu, il n’a pas encore crié vers lui. Il est certain que les Israélites ont pleuré, mais sans repentir; et il est habituel avec les hypocrites de hurler quand Dieu les punit; mais ils ne lui adressent pas encore leurs supplications et leurs gémissements, car leur cœur est enfermé par l'obstination. Ainsi donc, cette clause doit être expliquée, à savoir qu'ils ne se sont pas repentis, ni n'ont fui vers Dieu pour avoir pitié. Puis il suit -