Psaume 55:1

1. Écoutez ma prière, ô Dieu! D'après le langage avec lequel le psaume s'ouvre, nous pouvons conclure que David à ce moment-là travaillait sous une grande détresse. Ce ne pouvait pas être une quantité ordinaire de celui-ci qui produisait un effet aussi écrasant sur un saint de son courage distingué. La traduction qui a été donnée de אריד, aride, je prévaudrai, fait violence au contexte, car, loin de se vanter de la force qui régirait son discours, il tient à donner une impression de sa misère, en laissant entendre qu'il était contraint de crier à haute voix. Ce qui est ajouté dans le troisième verset, En raison de la voix de l'ennemi, peut être considéré comme lié soit au premier verset soit à celui qui précède immédiatement, soit à tous les deux. Par la voix certains comprennent un tel bruit qui est occasionné par une multitude d'hommes; comme s'il avait dit que l'ennemi rassemblait beaucoup de troupes contre lui: mais il fait plutôt allusion aux menaces que l'on peut supposer que Saül avait l'habitude de lancer sur cet innocent prophète. L'interprétation, également, qui a été donnée du rejet de l'iniquité sur lui, comme si cela signifiait que ses ennemis l'ont chargé de fausses accusations, est tendue, et peu cohérent avec le contexte. Les mots sont conçus pour correspondre à la clause suivante, où il est dit que ses ennemis se sont battus contre lui avec colère; et, par conséquent, jeter l'iniquité sur lui signifie, à mon avis, rien de plus que de se décharger de leur violence injuste sur lui pour sa destruction, ou de manière inique de comploter sa ruine. Si une distinction est voulue entre les deux clauses, peut-être que les qui se battent contre lui dans la colère font référence à leur violence ouverte, et le rejet de l'iniquité sur lui (296) à leur trahison trompeuse. Dans ce cas, און, aven, dont j'ai rendu iniquité, signifiera la malveillance cachée. Le affliction des méchants doit être compris ici dans le sens actif de la persécution. Et en appliquant le terme méchant à ses ennemis, il ne porte pas tant une accusation contre eux que d'affirmer implicitement sa propre innocence. Notre plus grand réconfort sous la persécution est la rectitude consciente, le reflet que nous ne l'avons pas méritée; car il en découle l'espoir que nous ferons l'expérience de l'aide du Seigneur, qui est le bouclier et la défense des affligés.