1 _ Jéhovah règne _ Le peuple, qui était auparavant appelé à se réjouir, reçoit maintenant l'ordre de trembler. Car comme les Juifs étaient entourés d'ennemis, il était de la plus haute importance que la puissance de Dieu soit magnifiée parmi eux, afin qu'ils sachent que, sous sa tutelle, ils serai... [ Continuer la lecture ]
2 _ Jéhovah à Sion _ Il convient de ne pas oublier l'antithèse que j'ai mentionnée précédemment, à savoir que Dieu est grand en Sion pour détruire et anéantir tous les ennemis de son Église; et que, lorsque le psalmiste poursuit en disant, _ il est au-dessus de toutes les nations, _ son sens est, n... [ Continuer la lecture ]
4 _ La force du roi aime aussi le jugement _ Cela peut être considéré comme une menace destinée à combler son ennemis avec consternation; comme s'il devait dire, tel est le respect de Dieu pour la justice et l'équité, qu'il s'est revêtu du pouvoir de venger les blessures que ses ennemis lui ont fai... [ Continuer la lecture ]
5 _ Exaltez Jéhovah notre Dieu _ Cette exhortation est correctement adressée à l'Église seule, car ayant été fait part de la grâce de Dieu, elle doit se consacrer avec plus de zèle à son service et à l'amour de la piété. Le psalmiste appelle donc les Juifs à exalter ce Dieu de qui ils avaient reçu... [ Continuer la lecture ]
6. _ Moïse et Aaron. _ Le psalmiste magnifie la grâce spéciale que Dieu a accordée d'une manière très remarquable à la postérité d'Abraham, de ce qu'il s'est choisi pour lui-même des prophètes et des prêtres pour être, en quelque sorte, des médiateurs entre lui et le peuple , pour ratifier l'allian... [ Continuer la lecture ]
8. _ O Jéhovah notre Dieu _ Le prophète ici leur rappelle que Dieu avait entendu leurs prières parce que sa grâce et leur piété s'harmonisaient. Par conséquent, encouragés par leur succès exemplaire dans la prière, leur postérité doit invoquer Dieu, non seulement en prononçant son nom avec leurs lè... [ Continuer la lecture ]
À la fin du psaume, il répète la même phrase que nous avions dans le cinquième verset, en remplaçant seulement _ sa montagne sacrée _ au lieu de _ son tabouret; _ et, par souci de brièveté, il avait jadis dit un peu obscurément קדוש הוא, _ kadosh hu, il est saint, _ il dit maintenant plus clairement... [ Continuer la lecture ]