De plus ... - La fidélité exigée des intendants semble être annoncée ici, afin de montrer que les apôtres ont agi à partir d'un principe plus élevé que le désir de plaire l'homme, ou d'être considéré comme à la tête d'un parti; et ils doivent ainsi les estimer comme tenus, comme tous les intendants, d'être fidèles au maître qu'ils ont servi.

Il est obligatoire ... - Il est attendu d'eux; c'est la chose «principale» ou «principale» dans leur bureau. Eminemment dans ce bureau, la fidélité est requise en tant que vertu indispensable et cardinale. Fidélité au maître, fidélité à sa confiance, comme la vertu qui, à titre d'éminence, y est exigée. Dans d'autres bureaux, d'autres vertus peuvent être particulièrement requises. Mais ici la fidélité est exigée. Cela est particulièrement nécessaire parce qu'il s'agit d'un bureau de confiance; parce que les biens du capitaine sont à sa disposition; parce qu'il y a tellement de possibilités pour l'intendant de s'approprier ces biens à son propre usage, de sorte que son maître ne peut pas les détecter. Il y a une forte similitude entre la fonction d'intendant et celle d'un ministre de l'Évangile. Mais il n'est pas nécessaire ici de s'attarder sur la ressemblance. L'idée de Paul semble être:

(1) Qu'un ministre, comme un intendant, est dévoué au service de son maître et doit se considérer comme tel.

(2) Qu'il devrait être fidèle à cette confiance et ne pas en abuser ou la violer.

(3) Qu'il ne devrait pas être jugé par ses camarades, ou compagnons de service, mais que son désir principal devrait être de rencontrer l'approbation de son maître - Un ministre doit être fidèle pour des raisons évidentes. Car:

  1. Il est nommé par Jésus-Christ;
    1. Parce qu'il doit lui répondre;
    2. Parce que l'honneur du Christ et le bien-être de son royaume lui sont confiés; et,
    3. En raison de l'importance de l'affaire confiée à ses soins; et l'importance de la fidélité ne peut être mesurée que par les conséquences de ses travaux sur ces âmes dans un ciel éternel ou un enfer éternel.
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