Ésaïe 47 - Introduction

Dans le verset de clôture du chapitre précédent, Add avait donné l'assurance que son peuple devrait certainement être délivré de sa captivité à Babylone et restauré dans son pays. Dans ce chapitre, il décrit la vengeance qu'il prendrait sur Babylone, et tout le chapitre est occupé à dépeindre, sous diverses images, la prostration et l'humiliation de ce siège fier et oppressant de la magnificence et de l'empire. Babylone est décrite sous l'image d'une dame, soigneusement nourrie et décorée; et toutes les images de sa destruction sont tirées de ces circonstances qui tendraient à humilier une femme heureuse et fière qui avait été habituée au luxe, et peu habituée aux scènes d'humiliation, de pauvreté et de deuil. La portée du chapitre est de déclarer les crimes pour lesquels elle serait humiliée et punie, et la manière dont cela serait fait. Ceux-ci sont entremêlés, mais ils peuvent être envisagés séparément. Le chapitre peut donc être considéré comme composé des éléments suivants:

I. Babylone lui est adressée, par une apostrophe, comme le siège de l'empire, et son humiliation est directement prédite sous l'image d'une femelle heureuse et délicatement élevée, subitement réduite à des circonstances de grande humiliation et de disgrâce Ésaïe 47:1. On lui ordonne de s'asseoir dans la poussière; elle ne doit plus être traitée comme tendre et délicate Ésaïe 47:1; elle serait réduite à la condition la plus abjecte - comme une femme délicate et tendre issue d'une vie élevée, obligée d'accomplir les fonctions les plus serviles, et dépouillée de tous ses beaux atours Ésaïe 47:2; elle devait s'asseoir dans les ténèbres ou l'obscurité; son honneur devait lui être enlevé et elle ne devait plus être appelée la dame des royaumes Ésaïe 47:5; et tout cela devait être fait par Yahvé, pour se venger des oppresseurs de son peuple Ésaïe 47:3.

II. Dieu énonce les raisons pour lesquelles il l'humilierait et la punirait ainsi Ésaïe 47:6. C'était parce qu'elle n'avait montré aucune miséricorde à son peuple et avait mis un lourd joug sur une ancienne nation Ésaïe 47:6; et parce qu'elle avait vainement calculé que sa puissance et sa magnificence continueraient à jamais, malgré la manière dont elle avait opprimé le peuple que Dieu avait remis entre ses mains Ésaïe 47:7.

III. La nature de la punition qui devrait lui être infligée pour cela est plus clairement et pleinement prédite, mêlée à d'autres déclarations des causes pour lesquelles elle devrait être punie et humiliée Ésaïe 47:8. Les causes étaient que le luxe et l'efféminité abondaient; qu'elle était fière et ne craignait pas qu'il fût possible qu'elle fût réduite de son état de magnificence et de grandeur; et qu'elle avait chéri les sorciers et les enchantements. La punition était de la réduire en un instant à la condition de veuve et à l'état de celle qui avait été subitement privée de tous ses enfants.

IV. Le crime et la punition de la ville sont en outre indiqués Ésaïe 47:10. Le crime était qu'elle n'avait supposé qu'aucun Dieu vengeur ne la voyait; et qu'elle était devenue fière et vaine de sa sagesse et de sa connaissance. La punition serait que le mal viendrait sur elle d'un quartier où elle ne s'y attendait guère, et d'une manière qu'elle ne pourrait empêcher.

V. Babylone est sarcastiquement appelée à invoquer à son secours ceux en qui elle avait fait confiance - les astrologues, les astrologues, et ceux qui pratiquaient la sorcellerie et les enchantements Ésaïe 47:12.

VI. Le chapitre se termine par une déclaration de la vanité totale des sorciers et de la folie absolue de leur faire confiance Ésaïe 47:14. Même la flamme les passerait; et si loin qu'ils n'avaient aucun pouvoir pour délivrer ceux qui leur faisaient confiance, qu'ils n'avaient aucun pouvoir pour se préserver de la ruine.

Ce chapitre contient donc de nombreuses déclarations très particulières sur la manière dont Babylone devait être détruite, déclarations qui se trouveront remplies avec une précision surprenante. Ce sont des déclarations, de plus, qui n'auraient pas pu être le résultat de conjectures, ou d'une simple sagacité politique, car la conjecture et la sagacité politiques ne descendent pas dans des détails et des détails infimes. Il faut se souvenir que cette prophétie a été prononcée cent cinquante ans avant son accomplissement, et qu'il n'y avait aucune circonstance existant à l'époque d'Isaïe qui aurait pu jeter les bases de conjectures concernant les événements prédits ici. Le temple était alors debout; la ville de Jérusalem était fortement fortifiée; le royaume de Juda était puissant; Babylone était en train de devenir magnifique; la puissance qui l'a finalement renversée avait à peine commencé à exister: et aucune des causes qui ont finalement conduit Cyrus à l'attaquer et à la détruire n'avait encore d'existence. Et si ces choses étaient ainsi, la conclusion est inévitable qu'Esaïe était sous l'influence de l'inspiration divine. C'est la particularité de la description dans les prophètes bien avant que les événements se produisent, qui, plus que toute autre chose, les distingue de la simple conjecture politique; et si les descriptions particulières ici et ailleurs enregistrées du renversement de Babylone, et d'autres événements futurs, ont été réellement faites avant que les événements se produisent, alors la conclusion est irrésistible qu'ils ont été inspirés par Dieu.