Psaume 37:33

Le Seigneur ne le laissera pas entre ses mains - Comparez 2 Pierre 2:9. Autrement dit, Il le délivrera de la main des méchants; il ne le quittera pas, afin que les méchants accomplissent son dessein. Le psalmiste entend ici sans aucun doute se référer principalement à ce qui se passera dans la vie actuelle - au fait que Dieu interviendra pour délivrer le juste des mauvais desseins des méchants, alors qu'il s'interpose pour sauver son peuple de la famine et du besoin. Le sens n'est pas que cela se produira universellement, car ce ne serait pas vrai; mais que c'est là le cours général des choses; c'est la tendance et la portée des interpositions divines et des arrangements divins. Ces interpositions et arrangements sont, dans l'ensemble, favorables à la vertu et favorables à ceux qui aiment et servent Dieu; à tel point que c'est un avantage, même dans la vie actuelle, de servir Dieu. Mais ce sera absolument et universellement vrai dans le monde futur. Les justes seront entièrement et à jamais placés hors de la portée des méchants.

Ni le condamner quand il est jugé - littéralement, Il ne le considérera pas ou ne le tiendra pas coupable quand il sera jugé. Il le considérera et le traitera comme un homme juste. Cela peut renvoyer soit

(a) à un cas où un jugement est prononcé sur un homme bon «par ses semblables», par lequel il est condamné ou jugé coupable - ce qui signifie que Dieu ne le considérera pas et ne le traitera pas ainsi; ou

(b) jusqu'au jugement final, lorsque la cause vient «devant Dieu» - ce qui signifie qu'alors il le considérera et le traitera comme juste.

Ces deux éléments sont vrais; mais il semble probable que le premier soit particulièrement mentionné ici. DeWette l'entend dans ce dernier sens; Rosenmuller dans l'ancien. Rosenmuller remarque que l'idée est que le méchant, quand il n'est pas autorisé à attaquer les justes par la violence, fait son appel aux tribunaux et cherche à obtenir sa condamnation là-bas, mais que Dieu ne le permettra pas. Comme il l'a sauvé de la violence, il s'interposera et le sauvera d'une condamnation injuste devant les tribunaux. Cela me semble être la vraie idée. Bien sûr, cela ne doit être compris que dans un sens «général», ou comme marquant le cours «général» des choses sous l'administration divine. Sur ce sujet, comparez les conférences du Dr Taylor sur le gouvernement moral; vol. i., pages 252-262. Voir aussi l’analogie de Butler, passim.