De cœurs lourds ] lire, 'l'amer dans l'âme.' Le Talmud traite ce verset comme le fondement de la pieuse coutume des dames de Jérusalem, qui fournissaient du vin médicamenteux pour atténuer la douleur des condamnés à mort ( Marc 15:23 ).

10-31. Un poème alphabétique complet, chacun de ses 22 vv. commençant par une lettre de l'alphabet hébreu. Il décrit la parfaite ménagère, la vertueuse ou, comme le mot veut plutôt dire, la « excellente », la femme « capable ». Travailleuse elle-même, elle veille à ce que ses serviteurs soient les mêmes. Elle vend les produits de leur filature et de leur tissage et achète des terres avec l'argent. Elle veille sur la conduite de toute la maisonnée. Elle est gentille avec les pauvres et douce avec tous. Le mari et les enfants lui rendent honneur comme la principale source de tout leur bien-être. Elle se respecte et est digne. La religion est à la racine de son caractère.

L'idéal est digne, bien adapté à la vie dans l'une des villes de l'antiquité, où les hommes s'occupaient des affaires publiques ( Proverbes 31:23 ) et les femmes étaient censées s'occuper de toutes les affaires domestiques et commerciales. Sans aucun doute, nous devrions avoir besoin de quelques fonctionnalités supplémentaires pour le portrait de la plus haute féminité. Cette dame n'est pas au sens le plus complet l'aide pour l'homme. Elle est trop la travailleuse pour lui, trop peu la partenaire de ses pensées et de ses projets. La « Princesse » de Tennyson frappe une note que nous ne pouvons pas nous permettre de manquer :

'Laisse-la se faire sienne

Donner ou garder, vivre et apprendre et être
Tout cela ne nuit pas à la féminité distinctive.
Jusqu'à ce qu'enfin elle s'oriente vers l'homme,
Comme une musique parfaite aux paroles nobles ;
Et ainsi ces twain, sur les jupes du temps,
Asseyez-vous côte à côte, totalisant tous leurs pouvoirs,
Récoltant la récolte, semant le futur , Respectueux de
soi et révérant chacun,
Distincts dans les individualités,
Mais comme les uns les autres ev 'n comme ceux qui aiment.'

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