1 Samuel 16:5

Je suis venu sacrifier au Seigneur. C'était l'une des intentions de sa venue ; et bien qu'il y eût un autre, à savoir, oindre un des fils de Jessé pour être roi, il n'était pas tenu de le déclarer. Car là où il y a deux fins à une action, une personne peut, sans nuire à la vérité, déclarer l'une et cacher l'autre. Ainsi fit Moïse lorsqu'il dit à Pharaon qu'ils devaient aller sacrifier à Dieu dans le désert ; mais réprima leur intention de marcher vers le pays de Canaan. Ceci est mis en lumière par le Dr Waterland : « Quant à Samuel prétendant un sacrifice, c'était un prétexte juste et vrai ; car il offrit des sacrifices, comme Dieu le lui avait commandé, 1 Samuel 16:5. Et s'il avait une autre intention ? était-il tenu de déclarer tout ce qu'il savait, ou de révéler à chacun la totalité de sa commission ? Le secret est d'une grande utilité dans toutes les affaires importantes ; et dissimuler un dessein en s'en prenant à un autre, pour éviter d'offenser, ou de faire un autre mal pire, est une pratique aussi juste et aussi louable que de tirer un rideau pour éloigner les espions.

Faire d'un bon design la couverture pour un meilleur, c'est faire deux bonnes choses à la fois ; et les deux d'une manière appropriée ; et bien que les hommes aient été blâmés, et très justement, pour avoir utilisé des actes de religion comme un manteau pour l'iniquité, pourtant je n'ai jamais entendu dire qu'il pouvait y avoir quelque chose de mal à accomplir un acte d'obéissance envers Dieu afin de faciliter l'accomplissement d'un autre. . " Voir Scénario. Vind. , p. 95.

Il a sanctifié Jesse et ses fils. Il semble évident qu'il y avait quelque chose de particulier dans l'invitation de Jesse. Car, d'abord, lui et ses fils étaient invités, tandis que les autres n'étaient invités que pour eux-mêmes. Deuxièmement, l'expression différente utilisée ici, qu'il les a sanctifiés , quand il a seulement ordonné aux autres de se sanctifier eux-mêmes, soutient un soin singulier de Samuel dans leur sanctification. Ce qui rend probable que les autres ne devaient se joindre à eux que dans l'acte de sacrifier ; mais ceux-ci, et seulement ceux-là, étaient invités à se régaler du reste des sacrifices.