2 Thesaloniciens 2:5,6

Ne vous en souvenez pas , &c. Ces choses n'étaient pas affirmées maintenant simplement pour servir l'occasion présente : l'apôtre avait parlé, oui, et avait rendu un témoignage fidèle à leur sujet pendant qu'il était à Thessalonique. En effet, la montée et le progrès de cette apostasie, avec les diverses hérésies qui s'y rattachent, et les maux qui allaient être occasionnés par elle, étaient des sujets d'une telle offense et scandale, que si les disciples n'avaient pas été prévenus à leur sujet, leur survenance aurait pu faire croire aux faibles que Dieu avait rejeté tout souci de son église. L'apôtre, sachant cela, fit de la prédiction de ces événements le sujet même de ses premiers sermons aux Thessaloniciens, après qu'ils eurent embrassé l'Évangile ; et sans doute il suivit le même cours dans tous les autres endroits où il prêcha avec quelque succès. Voir1 Timothée 4:6 . Beza observe que cette prophétie a souvent été répétée et inculquée avec sincérité au premier âge, mais qu'elle est négligée et négligée dans les temps modernes.

Et maintenant vous savez Par ce que je vous ai dit quand j'étais avec vous ; qu'est-ce qui retientEmpêche l'homme de péché d'exercer sa tyrannie impie. Il semble que l'apôtre, lorsqu'à Thessalonique, en plus de parler de l'apostasie et de l'homme de péché, leur ait dit ce qui empêchait son apparition. Mais comme il n'a pas jugé bon de consigner cette découverte par écrit, nous ne pouvons déterminer avec une certitude absolue ce que c'était ; mais si l'on peut se fier aux témoignages concurrents des pères chrétiens, c'était l'empire romain. En effet, la prudence que l'apôtre observe à l'égard d'en parler, rend hautement probable qu'il se rapportait quelque peu aux puissances supérieures. Il l'a mentionné dans le discours, mais ne l'a pas engagé par écrit. Comme il exhorte ensuite les Thessaloniciens à garder les traditions qui leur avaient été enseignées, que ce soit par la parole ou son épître, il est probable que c'était l'une des traditions qu'il jugeait bon de leur enseigner. La manière de parler de l'apôtre ici, ( afin qu'il puisse être révélé en son temps , ou en son temps , comme εν τω εαυτου signifie signifie proprement ,) semble impliquer qu'il y avait des raisons pour permettre aux corruptions du christianisme de procéder à un certain longueur.

« Or, quelles pourraient être ces raisons, à moins de montrer à l'humanité le danger d'admettre en religion autre chose qu'une nomination divine ? Car une erreur productrice de superstition admise, en conduit naturellement à d'autres, jusqu'à ce qu'enfin la religion soit complètement déformée. Peut-être aussi ces maux étaient-ils permis, que dans le cours naturel des affaires humaines, le christianisme étant d'abord corrompu puis purgé, la vérité pourrait être si clairement établie, qu'il n'y aurait aucun danger de corruption dans le temps à venir. Macknight.