Daniel 11:39

Ainsi fera-t-il dans les plus fortes forteresses d' or, forteresses de Mahuzzim ; avec un dieu étrange, qu'il reconnaîtra Le temple de Jérusalem, appelé le sanctuaire de la force , ( Daniel 11:31 , où le même mot Mahuz est utilisé : voir aussi Psaume 27:5 ,) semble être ici destiné par le plus des places fortes , ou forteresses de Mahuzzim , c'est-à-dire de munitions , ou de protections , car il est signifié qu'il doit y installer le dieu étranger. Certains le liront : Il remettra les munitions de force, c'est-à-dire la ville de Jérusalem, à un dieu étranger : ou, il la mettra sous la protection de Jupiter Olympe. Ce dieu, il doit non seulementreconnaître , mais augmentera avec gloire Posant son image même sur l'autel de Dieu. Et il leur fera servir cette idole; régner sur beaucoup les placera dans des lieux de pouvoir et de confiance; et ils partageront la terre pour le gain seront maintenus richement sur les profits du pays.

Ainsi, nous trouvons les officiers d'Antiochus promettant à Mattathias, que s'il faisait selon le commandement du roi, lui et sa maison devraient être au nombre des amis du roi, et devraient être honorés d'argent et d'or, et de nombreuses récompenses, 1Ma 2:18 . Le savant M. Mede, l'évêque Newton, et bien d'autres interprètes, pensent que saint Paul se réfère à cette prophétie, 2 Thesaloniciens 2:3 ; et 1 Timothée 4:1 . Et il faut reconnaître qu'une grande partie de ce qui est dit ici est très applicable à l'Antéchrist, ou à la Papauté, appelée par l'apôtre, l'homme du péché, qui s'exalte au-dessus de tout ce qu'on appelle Dieu, ou qui est adoré, interdisant de se marier. , faisant semblant de ne pas considérer le désir des femmes, et honorant les saints et les anges, que ses disciples prennent pour leurs protecteurs, (comme les païens d'autrefois dépendaient de leurs démons), en faisant d'eux les présidents de plusieurs pays.

Mais aussi applicable que cela puisse être à l'idolâtrie, à la superstition et à la tyrannie de l'Église de Rome, et si Antiochus puisse être censé être un type de ce pouvoir antichrétien, la prophétie ne semble pas avoir été principalement conçue pour en être comprise. , mais d'avoir été signifié d'Antiochus lui-même, ce grand ennemi de l'ancienne église de Dieu. Car ce serait une vaste transition, et pas du tout selon la série régulière ou l'ordre du temps, que la prophétie passe d'un seul coup d'Antiochus à l'Antéchrist. Et comme ces prophéties, ou visions, sont expressément dites par l'ange qui a été envoyé pour les expliquer, ( Daniel 11:10 ; Daniel 11:14 ,) pour se rapporter au peuple juif, ou être concernant QU'EST-CE QUI DEVRAIT LES ARRIVER, et l'Antéchrist ne les concerne pas en particulier, il semble donc plus cohérent avec la raison d'interpréter ce qui est dit ici d'Antiochus, car il n'y a pas la moindre apparence du sujet de la prophétie en train d'être changé.

Quiconque lit ce chapitre sans préjugé doit conclure que la même personne est visée dans ce paragraphe dont il est question dans Daniel 11:21 : Daniel 11:21 ; et qu'il n'y a aucune indication dans aucun de ces versets qu'une autre personne est principalement destinée.