Ézéchiel 4:5

trois cent quatre-vingt-dix jours. Ceux-ci devaient être des « jours » littéraux pour Ézéchiel, et devaient représenter 390 « années » littérales. La date du commandement n'est pas importante pour la compréhension de cette prophétie. Le sens de l'expression "porter leur iniquité" (voir note sur Ézéchiel 4:4 ) détermine l'interprétation comme se référant à la durée du châtiment, et non à la période de l'iniquité qui l'a fait tomber. Les 390 jours représentent 390 ans et les 40 jours 40 ans, la durée du châtiment d'Israël et de Juda respectivement. Comme cela a à voir avec la ville de Jérusalem (versets : Ézéchiel 4:1), les périodes doivent nécessairement être contiguës à quelque chose qui affecte la fin de sa peine. 'Cela a été effectué uniquement par le décret pour la restauration et la reconstruction de Jérusalem en 454 avant JC (App-50).

Trois cent quatre-vingt-dix ans nous ramènent à la seizième année d'Asa, lorsque Baasha fit la guerre à Juda (844 av. J.-C. 2 Chroniques 16:1 . App-50) ; qui a été suivie par l'annonce solennelle par le prophète Jéhu contre Baasha de la punition à venir d'Israël ( 1 Rois 16:1 , &c.), La punition de Juda, de la même manière, a commencé quarante ans avant (455-4 avant JC) : à savoir. en 495-4 av. 495 (sa cinquième année), étant l'année de la combustion du rouleau de Jojakim. La prophétie de cette punition fut donnée dans sa quatrième année ( Jérémie 25:1 ; Jérémie 25:9 ), et l'exécution de celle-ci suivit rapidement. Cette action symbolique d'Ézéchiel ne montre pas combien de temps a duré le châtiment de Jérusalem, et quand il a pris fin.