Ésaïe 41:29

Voici, ils sont tous vanité—confusion— Voici, quant à tous, ils sont vanité—vanité. Ce verset contient la conclusion de toute la dispute ; recueillant de ce qui a précédé, que les idoles auprès desquelles les Chaldéens et d'autres cherchaient la connaissance des événements futurs, étaient fausses et vaines; ni à adorer ni à craindre ; qu'il n'y avait ni en eux ni dans leurs adorateurs de quoi dépendre ; trompeurs et trompés, impuissants, faibles et méprisables. Voir 1 Corinthiens 8:4 et Vitringa.

RÉFLEXIONS.— 1° Nous avons ici,

1. Un défi lancé aux idolâtres, d'essayer leur cause devant Dieu ; ou, comme certains le suggèrent, le sujet de la controverse ici visé est le pouvoir divin et la divinité du Rédempteur, dont il est question dans le chapitre précédent, que les hérétiques, anciens et modernes, ont nié, qui sont cités pour produire leur preuve ; bien que le premier sens semble le plus naturel. Le tribunal est dressé, la citation envoyée, le silence proclamé, les accusés d'idolâtrie appelés à plaider et assurés d'être entendus équitablement s'ils osent porter l'affaire devant une tribu.

Noter; (1.) Nous pouvons rarement défier les ennemis de la religion de Jésus de faire de leur mieux, puisque leur opposition aboutira à leur plus grande confusion. (2.) Les vérités de l'Evangile supporteront l'examen le plus strict; ceux qui liront le plus attentivement leur Bible et peseront les arguments qui y sont avancés, ne seront pas émus par les misérables chicanes de l'infidélité.

2. Il mentionne un exemple de sa puissance glorieuse, auquel les idoles ne peuvent prétendre. L'homme juste ici décrit est Cyrus ; et ce qui doit être fait ci-après est, dans le langage prophétique, dit comme déjà accompli. (1.) Lorsque Dieu nous appelle à ses pieds, nous pouvons nous engager en toute sécurité à sa direction, bien que la manière dont il se plaît à nous conduire soit sombre et la question inconnue. (2.) Tous nos ennemis doivent s'incliner devant nous, quand le Seigneur est notre force et notre Rédempteur.

3. Il représente la vaine opposition des idolâtres. Il montre aussi, [1.] La jalousie du monde et du diable contre les empiétements de la religion. [2.] Que le cœur du pécheur est souvent exaspéré par les moyens qui ont été conçus pour sa conversion. Noter; Comme les méchants sont prêts à s'unir pour le mal ! et les serviteurs du Dieu béni devraient-ils être moins actifs à son service ?

4. Il encourage son Israël à lui faire confiance. Toi, Israël, tu es mon serviteur, et, étant sa propriété , tu seras assurément protégé ; Jacob, que j'ai choisi, a séparé pour le service de Dieu du monde des idolâtres, la postérité d'Abraham mon ami, ce caractère élevé et honoré, et, par conséquent, aimé à cause de leur père ; que j'ai pris des extrémités de la terre, et t'ai appelé d'entre ses principaux hommes, où ils étaient dispersés, et t'ai dit : tu es mon serviteur, je t'ai choisi et je ne t'ai pas rejeté, malgré toutes leurs provocations . Et c'est aussi le plus vrai de la semence spirituelle, ceux qui cèdent pour être sauvés par la grâce, et sont fidèles à la cause de Dieu.

2° Pour faire taire les peurs et encourager la foi et l'espérance du peuple de Dieu dans ses détresses, ils sont appelés à se tourner vers le rocher qui est plus haut qu'eux.
1. Dieu, leur Dieu d'alliance, est avec eux pour les fortifier, les aider et les soutenir avec la main droite de sa justice ; et alors de qui ont-ils besoin d'avoir peur ? S'il se renforce, quel ennemi peut l'emporter ? S'il aide, de quel plus grand soutien peuvent-ils avoir besoin ? S'il soutient de sa main droite, qui les en arrachera ? Noter; (1.) Si Dieu, par sa présence et sa grâce, est continuellement avec nous, alors dans chaque épreuve, sous chaque tentation, à l'heure de la mort et au jour du jugement, nous devons être en sécurité. (2.) La foi dans les promesses est l'antidote souverain contre toute peur.

2. Ils seront victorieux de tous leurs ennemis, à leur grande joie. Furieux comme les ennemis du peuple de Dieu étaient contre eux, cherchant avec une implacable inimitié leur ruine, la confusion les couvrira, et, aussi puissants qu'ils aient été au pouvoir et en politique, leur force échouera, leurs desseins seront déçus, tandis qu'Israël victorieux, comme un instrument de battage tranchant, les frappera petits comme la poussière, humiliera les plus élevés et abaissera les orgueilleux, et, les éparpillant comme de la paille devant le vent, se réjouira du grand salut de Dieu ici si glorieusement déployé, qui peut se référer littéralement au victoires des Maccabées ; mais concerne spirituellement les conquêtes du peuple de Dieu sur les grands ennemis de leurs âmes.

Car, si faibles qu'ils soient, comme les vers de Jacob, leur Rédempteur est puissant ; et, bien que la terre et l'enfer à l'extérieur, et la corruption à l'intérieur, les effraient et les troublent, pourtant leurs plus puissantes convoitises consanguines, ainsi que leurs plus puissants persécuteurs, Dieu peut les soumettre ; et ce sera vraiment un jour de joie de les voir tomber. Noter;(1.) Chaque chrétien a une guerre difficile à mener, et il y a beaucoup d'adversaires. (2.) La peur est souvent susceptible de nous assaillir, lorsque nous nous voyons entourés de tous côtés et sentons combien nous sommes impuissants à résister à nos ennemis spirituels. (3.) Si Dieu n'était pas dans de telles saisons pour dire une parole de réconfort à nos âmes, nous devons nous évanouir complètement. (4.) Bien que le concours soit dur, la victoire est sûre pour l'âme fidèle. (5.) Plus nos ennemis sont grands, plus la puissance de Dieu sera magnifiée dans notre délivrance. (6.) Quelles que soient les victoires que nous, par la grâce, sommes en mesure d'obtenir, notre gloire doit être dans le Seigneur, pas en nous-mêmes ; l'œuvre est à lui, et c'est à lui qu'il faut attribuer la louange.

3. Dans leurs détresses les plus profondes, le peuple trouvera en lui une aide très présente dans les ennuis. Lorsqu'ils sont oppressés par la soif, ils pleurent, instantanément leurs prières seront entendues et exaucées. Des hauts lieux jailliront les ruisseaux, dans les vallées couleront les fontaines ; le désert même regorgera d'étangs et de sources, et chaque arbre magnifique et étendu jaillira pour les abriter. — Une œuvre si merveilleuse, qu'ils posséderaient avec étonnement et surprise, C'est ce que Dieu a fait. Et ce fut éminemment le cas lorsque, par la prédication de l'Évangile, le monde des Gentils entendit et se tourna vers le Seigneur ; et un changement si merveilleux se produisit dans le cœur des hommes, comme si le désert avait été recouvert d'arbres et de pâturages : et c'est aussi ce que toute personne vraiment convertie expérimente comme étant sa condition, lorsque l'Esprit de Dieu renouvelle son cœur.

[1.] Il est décrit comme pauvre et nécessiteux, sensible à ses profonds besoins spirituels et à sa misère. [2.] Il pleure, et est entendu; car la prière est le souffle d'une âme éveillée. [3.] Il a soif du pardon de ses péchés, du sens de la faveur divine et des appuis de la grâce divine : et voilà ! le Seigneur étanche sa soif avec des vues sur le Sang rédempteur ; répand dans son cœur un sentiment d'amour et implante dans son âme un principe vivant de grâce. [4.] Lorsque c'est le cas, tout le cœur est changé, la misérable âme pécheresse devient pure, paisible, céleste, sainte, heureuse. [5.] Ce miracle de la grâce rend évident le doigt de Dieu; et c'est à lui seul qu'il faut attribuer les louanges de cette œuvre glorieuse.

3° Le Seigneur, ayant consolé son peuple, reprend sa polémique avec les idolâtres ses ennemis.
1. Il les met au défi de produire leurs arguments, de laisser leurs Dieux se manifester et de parler pour eux-mêmes ; s'ils ont la connaissance, ou la prescience, qu'ils la montrent ; si le pouvoir, qu'ils l'exercent ; peuvent-ils soit décrire le passé, soit prédire l'avenir ? faire du bien ou du mal à leurs dévots insensés ? pas des moindres : ils ne sont rien ; une œuvre de vanité ; et à juste titre sont-ils considérés comme une abomination, ceux qui abandonnent le Dieu vivant pour de telles divinités insensées.
2. Dieu déclare son propre travail et dessein. J'en ai suscité un du nord, et il viendra ; dès le lever du soleil il invoquera mon nom :c'est à interpréter de Cyrus ; par son père, un Mède ; par sa mère, une Perse ; quels pays s'étendaient, l'un au nord, l'autre à l'est de Babylone, dont il foula les princes comme mortier, et proclama la délivrance, au nom de Dieu, aux captifs.

3. Dieu, en prédisant cela, les convainc de la vanité des idoles, qui ne pourraient jamais les informer de telles transactions. Le premier dira à Sion : Voici, les voici, et je donnerai à Jérusalem celui qui apporte de bonnes nouvelles : Cyrus, qui a publié l'édit pour leur restauration ; ou le Seigneur Christ, avec son prédécesseur Jean-Baptiste prêchant l'Evangile du royaume : des événements, quel qu'il soit, au sujet desquels les adorateurs d'idoles ne prévoyaient rien, ni n'avaient un mot à plaider pour justifier leurs pratiques abominables. Leurs idoles étaient évidemment de simples vanités, et leurs images curieusement fondues totalement inutiles et peu rentables.