Ésaïe 43:25-28

Moi, même moi, je suis celui qui efface... Au verset 25, le prophète déclare, en paroles vraiment évangéliques, que seule la grâce divine, pardonnant gratuitement les transgressions et les péchés, est la cause des bénédictions et des bienfaits prédits et promis. Il exhorte alors, Ésaïe 43:26 la condamnation commencée, Ésaïe 43:22 . Il offre aux Juifs au nom de Dieu, la condition de se disputer publiquement devant des juges justes, et en même temps de choisir le côté de l'argument qu'ils jugeront le plus favorable pour eux. Rappelle-moi tes mérites ; plaidons ensemble en jugement : commences-nous à plaider, afin que tu sois justifié :mais quand, incapables de pousser quoi que ce soit, ils se taisaient tout à fait, Dieu lui-même porte son action contre eux, les accuse de révolte, et non seulement eux, mais leurs maîtres, et le grand prêtre, le premier de leurs maîtres ; car par ton premier père, au verset 27, on entend le grand-prêtre ; en particulier Urie, qui était grand prêtre au temps d'Achaz ; (voir 2 Rois 16:10 .) dont la conséquence des péchés, déclare-t-il dans le verset 28, devrait être la sentence sévère du jugement divin, par laquelle ils devraient être consacrés comme une chose maudite à la destruction: C'est pourquoi je profanerai les chefs du sanctuaire, et donnez Jacob à Anathème, ou la malédiction, &c. Voir Jérémie 32:31 et Vitringa.

RÉFLEXIONS. — 1° La gracieuse prophétie contenue dans ce chapitre, dans son sens premier, respecte probablement le rétablissement des Juifs de leur captivité à Babylone, mais se réfère le plus éminemment aux jours de l'Évangile ; quand l'église devrait, au milieu de toutes les persécutions, se lever grande et glorieuse, et être augmentée de convertis de tous côtés.

1. Dieu les encourage, des vues les plus attachantes de son égard pour eux, et de sa relation avec eux. Mais maintenant, ainsi dit le Seigneur qui t'a créé, ô Jacob, t'a créé de nouveau en Jésus-Christ, et celui qui t'a formé, ô Israël, l'œuvre spirituelle et donc particulière de ses mains, ne crains aucune épreuve ni aucun découragement ; car je t'ai racheté par le sang et le mérite infini de Jésus ; Je t'ai appelé par ton nom, je t'ai appelé avec puissance et j'ai écrit mon propre nom sur ton cœur : tu es à moi, dans les liens les plus précieux de l'amour divin.

2. Il les assure de son soutien constant à chaque épreuve. Si menaçantes, violentes ou sévères que soient leurs souffrances, sa présence et sa puissance les fortifieront, les réconforteront et les délivreront, afin qu'elles ne subissent pas le moindre mal ou dommage. Noter; Si Dieu est pour nous et avec nous, alors au milieu des dangers nous sommes en sécurité ; et même dans les mâchoires de la mort peut triompher.

3. Il mentionne les anciens exemples de ses soins comme le gage de son salut actuel d'eux. Il s'appelle lui-même leur Dieu, leur Sauveur de tout ennemi. Comme jadis il avait détruit l'Égypte à cause d'eux, et fait diverses autres œuvres merveilleuses, tel devrait être encore son égard envers eux, que leurs ennemis seront tous détruits, parce qu'ils étaient précieux à ses yeux, par ce Sauveur en qui ils étaient accepté et honoré des plus hauts titres, les fils et les filles du Seigneur Tout-Puissant, et en tant que tels bien-aimés de lui.
4. Il promet une grande augmentation de convertis sous la prédication de l'Evangile. Ils n'ont pas à craindre, même diminués ou abaissés, car Dieu est avec eux ; et à sa parole, des quatre coins de la terre, les convertis, comme des colombes à leurs fenêtres, afflueront dans son église, renouvelés par son Esprit, et aptes à manifester sa louange dans toute sainte conversation et piété.

Cela peut s'appliquer particulièrement au rassemblement des Juifs de leur captivité, mais semble plus glorieusement accompli dans la conversion des Gentils par la prédication de l'Évangile. Noter; (1.) Quiconque est appelé par le nom de Christ est tenu d'exposer sa gloire. (2.) L'œuvre de régénération appartient à Dieu, opérée dans l'âme qui croit en Christ ; c'est donc à DIEU seul que doit être donnée toute la gloire.

2° Les adorateurs d'idoles sont appelés à comparaître et à affronter les témoins de Dieu, s'ils osent soutenir leur misérable cause. Dieu les appelle les aveugles qui ont des yeux, et les sourds qui ont des oreilles, parce que, quoiqu'ils aient la mode des hommes, par des idolâtries si abominables, ils semblent avoir perdu leur raison et leurs facultés. Ils ne peuvent prouver la divinité de leurs idoles pour justifier leur culte ; ils sont l'ouvrage de mains d'hommes, et plus aveugles et plus impuissants que leurs fous dévots. Mais qu'apparaissent les témoins de Dieu, son Israël et son serviteur, soit le prophète Isaïe, soit plutôt le Messie, ainsi nommé avec emphase, chap. Ésaïe 42:1avec tous les prédicateurs de l'Evangile et tous les vrais croyants, pour prouver sa divinité et sa gloire sans égal ; lui seul était de toute éternité ; le seul Dieu et Sauveur existant et existant en soi ; et en dehors de lui, il n'y a ni ne peut y avoir d'autre.

Pour preuve, deux arguments sont avancés, tirés de sa prescience et de sa puissance. [1.] Il a annoncé les choses à venir; la délivrance de son peuple autrefois d'Égypte, alors qu'il n'y avait encore aucun Dieu étranger parmi eux, et maintenant de Babylone, avec d'innombrables autres choses concernant la venue du Messie et de son église ; et certainement aucune des idoles ne peut prétendre à une telle prescience. [2.] Il a sauvé son peuple; de sa main, nul ne peut délivrer ; et quand il travaille, personne ne peut laisser, tandis que toutes les idoles des païens sont inutiles et vaines ; incapables le moins du monde d'aider ou de protéger leurs fidèles. Ils devraient observer ceci avec conviction, et dire, c'est la vérité, reconnaissant la folie de se fier à d'autres dieux, et donnant au Seigneur seul la gloire due à son nom.

Troisièmement, grande fut la délivrance d'Égypte, grande la récupération de Babylone, mais plus grande encore la récupération des âmes perdues par Jésus-Christ, dont il est ici question de la rédemption.
1. Pour l'encouragement de son peuple croyant, Dieu s'appelle lui-même leur Rédempteur, le Saint d'Israël, leur Créateur, leur Roi. Car bien qu'ils semblaient maintenant rejetés, leur état dissous, et leur royaume détruit, pourtant Dieu appelle les choses qui ne sont pas, comme si elles étaient, parce qu'il ne fait que parler, et cela est fait.
2. Il leur dit ce qu'il avait l'intention de faire pour eux, ce qu'il dit comme déjà accompli ; même pour détruire les Babyloniens, qui volent en vain vers leurs navires pour s'échapper; ou, captifs liés par les Mèdes et les Perses, avec des cris amers ont été transportés au loin.

3. Il leur rappelle ce qu'il avait fait pour eux, quand, à la mer Rouge, les chars et les chevaux de Pharaon furent complètement renversés, et tel serait le cas de leurs ennemis actuels ; et comme alors il ouvrit un chemin dans la mer Rouge pour leur passage, de même, au milieu de toutes les difficultés, il les ramènerait sains et saufs dans leur propre pays. Noter; Dans notre affliction la plus profonde, nous devons nous souvenir des merveilles de Dieu d'autrefois et attendre avec foi son salut.

4. Pourtant, il ferait pour eux des choses plus grandes que celles-ci : des miracles de grâce qui effaceraient, pour ainsi dire, le souvenir de tout ce qui était passé. Voici, je vais faire une chose nouvelle, qui les étonnerait et les surprendrait, l'incarnation même de Jésus-Christ ; maintenant il poussera comme un sarment en peu de temps; ne le saurez-vous pas,et recevoir heureusement ce grand Rédempteur ? En conséquence de l'apparition de qui, un changement merveilleux sera opéré dans le monde ; les nations païennes, avant comme un désert, infranchissable, inculte et stérile, seront ouvertes pour l'Évangile, et deviendront fécondes comme une terre bien arrosée. Les hommes, dont les tempéraments étaient auparavant féroces comme les bêtes, féroces comme les dragons et stupides comme les hiboux, seront renouvelés et tournés vers l'adoration et le service du vrai Dieu ; et, dans ce monde autrefois désolé du paganisme, il y aura une effusion abondante de la grâce de l'Évangile, comme les eaux d'un fleuve, et Dieu reconnaîtra les Gentils convertis comme son peuple, formé par son Esprit pour sa gloire, et appelé à manifester sa louange.

Noter; (1.) L'homme ne diffère pas naturellement plus des bêtes que l'homme ne diffère de l'homme, lorsque la grâce divine a changé son cœur. (2.) Partout où vient l'Évangile, puissants et bénis sont ses effets : le désert devient alors un champ fertile. (3.) Tout ce qui est bon dans le cœur des hommes, est l'œuvre de Dieu dans les âmes croyantes, et conçu pour sa propre gloire. (4.) Ce doit être notre travail, notre étude et notre prière, de correspondre aux intentions divines et de manifester sa louange qui nous a appelés des ténèbres à sa merveilleuse lumière.

4° L'indignité du pécheur exalte et magnifie davantage la gloire et la grâce du Sauveur. Nous avons,
1. Une lourde charge portée contre Israël. Ils avaient négligé la prière et l'adoration de Dieu ; oui, avait compté son service ennuyeux, et voulait s'en débarrasser. Bien qu'habitant dans une terre d'abondance, ils gardèrent rancune des dépenses du temple de Dieu, retinrent leurs holocaustes et leurs sacrifices, et ne préparèrent aucune canne douce pour l'huile d'onction sainte et l'encens doux. Pourtant , Dieu avait pas causé les à servir avec une offrande, ni lassé les avec de l' encens,et n'exigeaient pas d'eux des services difficiles ou pénibles : les idolâtres payaient des honneurs beaucoup plus grands et offraient à leurs faux dieux des sacrifices plus coûteux qu'ils n'étaient tenus d'offrir à l'Éternel vivant ; alors qu'ils ne négligeaient pas seulement son culte, mais violaient ouvertement son lois; jusqu'à ce que, las de leurs iniquités, rien ne sembla les attendre qu'un châtiment juste et digne.

2. Une promesse merveilleuse arrive. Alors que nous aurions pu nous attendre à entendre, je suis celui qui efface leur nom de dessous les cieux, Dieu, dans une miséricorde transcendantale glorieuse, déclare : moi, je suis celui qui efface efface tes transgressions à cause de moi et ne se souviendra pas de tes péchés. Noter; (1.) Le pardon des péchés est la grande gloire de l'Évangile; de tout péché ; et le plus vil ne doit pas désespérer. (2.) C'est un acte de grâce gratuite et imméritée en Dieu de pardonner le péché; le moindre péché est mortel par nature, et rien de ce que nous pouvons faire ne pourra jamais nous sauver de la ruine éternelle, à moins que sa riche miséricorde ne s'interpose pour nous pardonner.

3. Dieu ordonne à son peuple de se souvenir de lui et de plaider ses promesses auprès de lui, afin qu'ils soient justifiés. Mais d'autres comprennent cela comme une réprimande aux pharisiens, les mettant au défi de produire les bonnes œuvres dont ils dépendent pour se justifier ; dont la vanité se manifesterait, et ils se réduisaient à chercher le pardon gratuit offert, ou périraient dans leur orgueil.
4. Il leur rappelle que toutes leurs souffrances procèdent de leurs péchés ; se repentir dont, ses promesses gracieuses étaient le plus grand encouragement. Ton premier père a péché, Adam, ou leurs ancêtres les plus immédiats, ou plutôt leur grand prêtre, et tes maîtres ont transgressé contre moi ; ceux qui auraient dû diriger les autres se sont trompés eux-mêmes et ont égaré leurs frères.

En conséquence de quoi, Dieu les avait affligés, ou le ferait ; car il semble parler de leur captivité à Babylone, ou de leur dernière visite par les Romains. C'est pourquoi j'ai profané les princes du sanctuaire, les sacrificateurs et les Lévites, et j'ai livré Jacob à la malédiction, et Israël aux outrages, sous lesquels ils reposent encore, monuments des justes jugements de Dieu, jusqu'à ce que l'Esprit soit répandu sur eux dès à présent. haute; et enfin ils retourneront à celui dont ils se sont si grandement éloignés, et trouveront en Jésus ce pardon et cette grâce qu'ils ont méprisés.