Psaume 40:15

Qu'ils soient, etc. — Ils seront désolés { avec leur propre honte pour une récompense de leur turpitude. } Le vert le rend, après l'évêque Hare, Que ceux qui me disent, aha, aha, reviennent instantanément avec honte.

RÉFLEXIONS. — 1° Personne ne s'est encore confié en Dieu et n'a été confondu. Le Psalmiste reconnaît, par une expérience bénie, que dans sa plus profonde détresse, Dieu ne l'avait pas déçu. J'ai attendu patiemment le Seigneur ; bien que son fardeau soit lourd et que l'aide ait été longtemps retardée, il ne s'est pas évanoui, mais a crié à Dieu, et Dieu l'a entendu et lui a répondu. Il m'a aussi hors de la fosse de de despondence, et hors de l'argile boueuse, dans laquelle il avait été attaché, et mis mes pieds sur le roc, où sa foi a été renforcée et confirmée, et a affermi mes pas, qui ne la puissance du mal pourrait peut-être le détourner. Alors sa bouche s'emplit de joie; il a mis un nouveau chant de louange dans ma bouche;et d'après sa propre expérience, il ne doutait pas que d'autres seraient encouragés à exercer la même foi ; beaucoup le verront et craindront, et se confieront au Seigneur ; et quiconque le fera, renonçant à toute autre confiance, sera trouvé vraiment béni et heureux.

Ainsi Jésus s'attendait à Dieu, agonisant dans le jardin, et saignant sur l'arbre : horrible en effet était la fosse dans laquelle il reposait, quand, chargé de la culpabilité de toutes nos iniquités, les douleurs de l'enfer s'emparaient de lui ; mais il cria, et Dieu l'entendit. De la tombe, il l'a fait monter, l'a élevé au trône de gloire, solide comme un roc, et établi comme les jours d'éternité. La joie éternelle sur sa tête, c'est là qu'il règne ; et tout son peuple, renonçant à tout autre espoir de justice, et à toute vanité mensongère qui lui arracherait l'unicité de son œil, regarde vers lui, se confie en lui, le craignent et se trouvent bénis en le faisant. Cela soulage leur découragement, les sauve de l'horrible fosse de l'enfer, élève leurs cœurs des peurs mélancoliques à la confiance, et change leur voix du deuil à la louange ;

2ème. Suivent ensuite les paroles du Divin Rédempteur le chant de louange mis dans sa bouche. Nombreuses et merveilleuses sont les œuvres de Dieu, merveilles de la création et de la providence, admirablement ordonnées et disposées avec une sagesse infinie, toutes conçues pour le bien des hommes, et si innombrables, que nous sommes perdus dans le vaste abîme, et ne savons pas par où commencer ou où finir le chant de louange : mais un plus éminent, plus transcendantalement glorieux que tous les autres, se tient en avant et réclame une admiration particulière. Grande est l'œuvre des mondes, exprimée en un mot ; grand le pouvoir de maintien qui préserve et règle encore avec une merveilleuse harmonie la vaste création ; mais plus grand encore le vaste dessein et l'exécution merveilleuse de la rédemption de l'homme, par l'incarnation, les souffrances et la mort du Fils éternel de Dieu.

1. L'insuffisance de tous les sacrifices cérémoniels est ici suggérée, et leur cessation complète d'être offerte lorsque l'oblation de Jésus une fois pour toutes devrait abolir ces ombres. Ils étaient en effet d'institution divine, mais toute leur efficacité résidait dans le fait de diriger la foi de celui qui offrait vers les souffrances indirectes du Fils de Dieu : pour eux-mêmes, ils n'étaient jamais agréables à Dieu, qui ne pouvait prendre plaisir au sang des taureaux ; ils ne pourraient jamais non plus apaiser la conscience du pécheur, qui exigeait un meilleur sacrifice que ceux-ci pour ôter le péché.
2. L'oblation volontaire du Christ, en conséquence de la désignation divine, est mentionnée. Tu m'as ouvert les oreilles, ou, comme le dit l'apôtre, tu m'as préparé un corps, et c'était son choix : ce n'était pas ce qu'il y était obligé, mais par un engagement volontaire, et les contraintes d'un grand amour envers l'homme misérable.

Mais, une fois engagé, il ratifie l'accord, se déclare prêt à s'y conformer ; oui, prend plaisir à l'exécuter ; et de son cœur est prêt à accomplir toute la volonté de Dieu concernant son travail de médiation, que ce soit par l'obéissance ou les souffrances. Noter; Si Christ s'est engagé si facilement pour nous, quelle gratitude et quelle soumission volontaire lui devons-nous en retour ?

3. Il est devenu lui-même le grand prédicateur de la rédemption qu'il a opérée ; dans lequel aussi la fidélité de Dieu à ses promesses est apparue, et sa bienveillance transcendante envers les enfants des hommes. Ceux-là, Jésus déclara, ni ne nous refusa quoi que ce soit de tout le conseil de Dieu. Béni soit son nom, que ses divins sermons nous soient parvenus : oh ! afin que nous puissions aussi faire l'expérience de l'enseignement divin et lire pour comprendre.
Troisièmement, bien que la dernière partie de ce psaume puisse se référer au cas du Psalmiste, comme reprenant sa prière en vue de la rédemption glorieuse accomplie pour lui, elle peut néanmoins s'appliquer également au Rédempteur lui-même.
1. En exécutant son œuvre, il doit porter nos péchés et porter nos peines ; et sous ceux-ci il se plaint et crie au secours.

Bien qu'en lui-même sans péché, saint et inoffensif, quand il est apparu dans notre nature, il est devenu péché pour nous, c'est-à-dire offrande pour le péché, pour tous nos péchés ; de sorte que, dans cette vue, jamais une âme coupable n'a été si lourdement chargée : plus que la force humaine était nécessaire pour soutenir la charge terrible ; l'humanité s'évanouit, mais par l'Esprit éternel il fut soutenu. Il prie et implore la vérité et la grâce engagées pour le soutenir dans ses souffrances ; et, comme sa détresse est urgente, il crie pour une aide présente et immédiate, et a été entendu parce qu'il avait peur. Noter; (1.) Puisque Jésus coulé pas sous la charge des péchés du monde, est notreles péchés nous conduisent-ils au désespoir ? Dieu pardonne. (2.) Ceux qui continuent à faire confiance à la fidélité divine, peuvent dépendre de voir l'accomplissement des promesses. (3.) Il y a un trône de grâce ouvert, et par Jésus nous pouvons venir hardiment ; aucune miséricorde tendre ne sera refusée, aucune gentillesse refusée, aucune aide retardée, quand par son nom nous prions avec foi.

2. Il prie pour, ou prophétise, la confusion de tous ses ennemis, qu'il prévoit prête à s'accomplir. Les puissances de l'enfer qui cherchaient à le détruire doivent tomber comme la foudre devant lui ; les Juifs qui, lors de sa crucifixion, ont crié d'une manière insultante : « Aha, nous l'aurions ainsi », sont depuis longtemps désolés à leur honte, dispersés parmi toutes les nations, et partout un proverbe d'opprobre ; et tous ses ennemis, qu'ils soient des anges déchus ou des pécheurs impénitents, doivent au dernier jour ressentir les effets de son indignation, repoussés en enfer et couverts d'une confusion éternelle. Noter; Toutes les afflictions d'un saint de Dieu, quelle que soit la manière dont Satan et ses ennemis peuvent l'insulter, prendront fin à son confort et à leur confusion.

3. Il prie pour ses fidèles, ceux qui aiment ton salut ; aimez-le, l'auteur de celui-ci, et délectez-vous de la manière gracieuse dont il est accompli pour eux, et accordé sur eux; et te cherche, fais de la volonté de Dieu leur règle, de la gloire de Dieu leur fin, et de la jouissance de Dieu leur souverain bonheur. Qu'ils se réjouissent, sur la terre commençant le chant de louange, et dans l'éternité en criant continuellement, que le Seigneur soit magnifié.

4. Il conclut par une résignation croyante de lui-même à Dieu. Bien qu'il fût riche, pour nous il devint pauvre et nécessiteux ; pourtant le Seigneur le considérait dans sa basse condition ; et c'est pourquoi, confiant en son secours salvateur et sa délivrance, il lui crie de ne pas tarder. Noter; (1.) Notre pauvreté spirituelle est grande ; mais nous avons un trésor inépuisable, que la clé de la prière peut ouvrir. (2.) Dans chaque épreuve, ne pensons pas que le temps est long ; la promesse est sûre à la foi persévérante, le moment s'écoulant, le temps expirant, l'éternité approchant, et là s'accomplira le bonheur et la gloire consommés des fidèles.