Éphésiens 3:21

Verset Éphésiens 3:21. À lui ] Ainsi possédé de puissance et de bonté, soyez gloire dans l'Église - soyez des louanges incessantes attribuées dans toutes les assemblées du peuple de Dieu, partout où ces bonnes nouvelles sont prêchées , et partout où cette glorieuse doctrine sera créditée.

Par le Christ Jésus ] Par qui, et pour qui, tous ces miracles de miséricorde et de puissance sont forgés.

À tous les âges ] εις πασας τας γενεας. À travers toutes les générations suivantes - alors que la race des êtres humains continue d'exister face à La terre.

Monde sans fin. ] του αιωνος των αιωνων. Tout au long de éternité - dans le monde à venir ainsi que dans ce . Le chant de louange, commencé sur terre , et prolongé à travers toutes les générations d'hommes, se poursuivra au ciel , par tout ce qui est racheté de la terre, où les époques, les limites et les périodes ne sont plus à jamais.

Amen. ] Qu'il en soit ainsi. Qu'il en soit ainsi! et il en sera ainsi; car tous les conseils de Dieu sont fidélité et vérité; et pas un trait ou un trait de sa promesse n'a échoué, depuis la fondation du monde jusqu'à nos jours; ni ne peut échouer, jusqu'à ce que la mortalité soit engloutie par la vie.

Par conséquent, au Père, au Fils et au Saint-Esprit, soyez gloire, domination, puissance et action de grâce, maintenant, désormais et pour toujours. - Amen et Amen.

1. POUR la grande importance de la matière contenue dans ce chapitre, et la sublimité du langage et conceptions , aucune partie du Nouveau Testament n'est égale à cela. L'apôtre était maintenant enfermé en prison, mais la parole du Seigneur n'était pas liée; et le royaume de Dieu semble lui avoir été ouvert d'une manière des plus étonnantes. Il semble lui avoir été exposé un plan des conseils divins et de la conduite relative au salut de l'homme, avant et depuis la fondation du monde jusqu'à la fin de temps; et tandis que, avec l'œil de son esprit, il contemple ce plan, il le décrit dans un langage à la fois le plus élevé qui puisse être conçu, et partout digne et approprié au sujet; afin qu'il puisse être comparé avec sûreté aux meilleurs écrivains grecs. Dans les notes, j'ai déjà observé à quel point il est difficile de donner une traduction littérale des nombreux épithètes composés que l'apôtre utilise. En effet, son propre langage nerveux semble plier et trembler sous le poids des idées divines qu'il s'efforce d'exprimer. Ceci est particulièrement visible dans la prière et la doxologie qui sont contenues dans Éphésiens 3:14. Un passage dans Thucydide, lib. vii. casquette. lxxxvii, in fine , où il rend compte du renversement total du général athénien Nicias et de toute son armée, par les Siciliens, a été comparé à celui de l'apôtre; il est vraiment une grande pièce, et pas de lecteur peut être mécontent de son introduction ici: ξυνεβη τε εργον τουτο Ἑλληνικον των κατα τον πολεμον τονδε μεγιστον γενεσθαι - και τοις τε κρατησασι λαμπροτατον, και τοις διαφθαρεισι δυστυχεστατον · κατα παντα γαρ παντως νικηθεντες, και ουδεν ολιγον ες ουδεν κακοπαθησαντες, πανωλεθριᾳ δη, το λεγομενον, και πεζος και νηες, και ουδεν ὁ, τι ουκ απωλετο · και ολιγοι απο πολλων επ » οικου απενοστησαν · « Ce fut la plus grande déconfiture que les Grecs soutenu pendant toute la guerre, et a été aussi brillant pour les conquérants que calamiteux pour les vaincus. Dans chaque respect, ils ont été totalement vaincus ; et ils n'ont pas souffert de diabolique dans chaque particulier: la destruction était universelle , à la fois de l'armée et de la marine; il y avait rien qui ne périsse ; et presque aucun d'entre eux, parmi de vastes multitudes, n'est rentré chez lui.

Les savants peuvent comparer les deux passages; et tandis que le crédit est accordé au splendide historien grec, aucun critique ne refusera la paume à l'écrivain inspiré.

2. Avec de telles portions de la parole de Dieu devant nous, comment pouvons-nous dire consciencieusement de créditer les doctrines du christianisme et de vivre satisfaits de ces réalisations minces dans la vie divine? Est-ce que n'importe quel homme qui plaide pour la nécessaire et la continuité dégradante de péché intérieur , croyez-vous ce que l'apôtre a écrit? Pouvons-nous, qui professons y croire, être excusables et vivre sous l'influence d'un tempérament ou d'une passion qui n'appartient pas à l'esprit du Christ? Dira-t-on en réponse que "ceci n'est qu'une prière de l'apôtre, et contient son souhait des débordements de son cœur pour la prospérité spirituelle des Éphésiens? " L'apôtre a-t-il été inspiré ou pas quand il a écrit cette prière? S'il n'était pas inspiré, la prière ne fait pas partie de la révélation divine ; s'il était inspiré, chaque pétition équivaut à un promesse ; pour ce pour quoi Dieu inspire le cœur à prier, que Dieu se propose d'accorder. Alors c'est sa volonté que toutes ces bénédictions soient appréciées par ses vrais disciples, que le Christ habite leur cœur et qu’ils soient remplis de toute la plénitude. de Dieu; oui, et que Dieu devrait faire pour eux plus abondamment qu'ils ne peuvent demander ou penser. Cela implique nécessairement qu'ils doivent être sauvés de tout péché, vers l'intérieur et vers l'extérieur , en cette vie ; afin que les pensées de leur cœur soient purifiées par l'inspiration du Saint-Esprit de Dieu, afin qu'ils l'aiment parfaitement et magnifient dignement son saint nom.

Comme sin est la cause de la ruine de l'humanité, le système évangélique, qui est son remède , s'appelle bonne nouvelle , ou bonne nouvelle ; et c'est bonne nouvelle parce qu'il proclame celui qui sauve son peuple de ses péchés. Il serait déshonorant pour la grâce du Christ de supposer que le péché a fait blessures ne pouvait pas guérir.