Psaume 36:12

Verset Psaume 36:12. Il y a les ouvriers de l'iniquité tombés ] Là, à Babylone, les ouvriers de l'iniquité sont tombés, et donc abattus que ils ne pourront pas monter . Une prophétie de la destruction de l'empire babylonien par Cyrus. Qu'il ait été détruit, c'est un fait historique; qu'ils n'ont jamais pu retrouver leur liberté, c'est aussi un fait; et que Babylone elle-même est maintenant effacée de la carte de l'univers, de sorte que son site ne soit plus connu, est confirmé par chaque voyageur qui a traversé ces régions.

Le mot שם sham , LÀ, a été appliqué par de nombreux pères à la fierté mentionné dans le verset précédent. Là , dans ou par orgueil, dit Augustin , tous les pécheurs périssent. Là , dans le ciel, les mauvais anges sont tombés par orgueil, dit saint Jérôme . Là , au paradis, nos premiers parents sont tombés, par orgueil et désobéissance. Là , en enfer, les anges orgueilleux et désobéissants ont été précipités. - Eusebius , c. Là, par orgueil, les persécuteurs se sont imposés les jugements de Dieu. Voir Calmet . Mais la première interprétation est la meilleure.

ANALYSE DU TRENTE-SIXIÈME PSAUME

Le but de ce psaume est d'implorer Dieu, par bonté, qu'il délivrerait les hommes droits de l'orgueil et de la méchanceté des méchants.

I. Le psalmiste définit le caractère d'un homme méchant et son état de peur, Psaume 36:1.

II. Il fait un récit en louange de la miséricorde de Dieu, Psaume 36:6.

III. Il prie pour la continuation de la bonté de Dieu envers son peuple, pétitionne contre son fier ennemi et exulte à sa chute, Psaume 36:10.

I. Le caractère d'un homme méchant: -

1. «Il n'y a pas de crainte de Dieu devant ses yeux» et de là, comme une mauvaise racine, jaillissent tous les autres maux: et ainsi il entre dans l'induction des particuliers.

2. «Il se flatte à ses propres yeux». Un grand péché, à ses yeux, n'est pas un péché: le vice est vertu; mensonge, vérité.

3. En cela, il continue, "jusqu'à ce que son iniquité soit jugée odieuse"; - jusqu'à ce que Dieu, par un jugement sévère, ait prononcé sa condamnation contre cela.

4. Il est plein d'hypocrisie et de tromperie; «les paroles de sa bouche sont iniquité et tromperie»; il donne de belles paroles, mais le mal est dans son cœur.

5. Il a renoncé à toute sagesse et à toute bonté: "Il s'est arrêté pour être sage et pour faire le bien".

6. Il entre délibérément et froidement dans des plans et desseins mauvais: 1. "Il médite le mal sur son lit". 2. "Il se met (avec un but ferme) dans la voie qui n'est pas bonne. 3." Il n'aime pas le mal. "Il invente la méchanceté; il travaille à la perfectionner; oui, bien que ce soit de la tache la plus profonde, il abhorre non.

II. Comment se fait-il que de tels hommes méchants soient autorisés à vivre? Comment Dieu peut-il supporter patiemment de tels ouvriers d'iniquité? Le psalmiste répond à cette question en signalant la miséricorde de Dieu, dont procède cette longue souffrance; qu'il considère d'un point de vue double : 1. Absolu et général , s'étendant à tous. 2. Particulier , qui n'est exposé qu'aux fidèles.

1. Général . Dieu est bon pour tous; qui se voit dans sa générosité, sa fidélité, sa justice; et dans sa conservation de toutes choses: 1. "Ta miséricorde, Seigneur, est dans les cieux". Tu les préserve. Votre fidélité atteint vers les nuages ​​. Ils arrosent la terre, comme tu l'as promis. 3. "Ta justice est comme les grandes montagnes." Immeuble. 4. "Tes jugements sont d'une grande profondeur." Introuvable et découverte passée. 5. "Toi Seigneur, préserve l'homme et la bête". En toi, nous vivons, bougeons et avons notre être.

2. Dans particulier . Il fait particulièrement attention à ses disciples. La providence par laquelle il les soutient est: 1. Une chose précieuse: "O, combien excellente (quam pretiosa) que ta bonté de cœur est précieuse, ô Seigneur!" L'opération dont, au nom des fidèles, est l'espérance, la confiance et le réconfort dans la détresse: «C'est pourquoi les enfants des hommes mettront leur confiance sous l'ombre», c. 2. Les effets de ceci, l'abondance de toutes les bonnes choses qui leur sont préparées: 1. "Ils seront abondamment satisfaits de la bonté de ta maison." 2. "Tu leur feras boire du fleuve de tes plaisirs." A quoi il ajoute la cause: "Car avec toi est la source de vie dans ta lumière, nous verrons la lumière."

III. Il conclut par une prière , 1. Pour tout le peuple de Dieu. 2. Pour lui-même.

1. Il prie pour que cette excellente et précieuse miséricorde éclaire tous ceux qui servent Dieu sincèrement: "O continue ta bonté de cœur envers ceux qui te connaissent."

2. Il prie pour lui-même; afin qu'il soit défendu de l'orgueil et de la violence des méchants: «Que le pied de l'orgueil ne vienne pas contre moi; et que la main des méchants ne m'éloigne pas».

3. Enfin, il clôt tout avec cette exultation: «Voilà les ouvriers de l'iniquité tombés! Là, quand ils se sont promis la paix et la sécurité, et ont dit: Tush! aucun mal ne nous arrivera; là et puis sont-ils tombés: "Ils sont abattus et ne pourront pas se lever."