Romains 15:9

Verset Romains 15:9. Et afin que les Gentils glorifient Dieu pour sa miséricorde ] Comme les Juifs devaient glorifier Dieu pour sa vérité , les Gentils devaient donc glorifier Dieu pour sa miséricorde . Les Juifs ont reçu les bénédictions de l'Évangile par droit de promesse , promesse que Dieu avait le plus ponctuellement et circonstanciellement rempli . Les Gentils avaient reçu le même Évangile en tant qu'effet de la simple miséricorde de Dieu, n'ayant aucun droit en conséquence de toute promesse ou engagement fait avec l'un de leurs ancêtres, bien qu'ils fussent à l'origine inclus dans l'alliance conclue avec Abraham; et les prophètes avaient déclaré à plusieurs reprises qu'ils devraient être égaux participants de ces bénédictions avec le Juifs eux-mêmes; comme l'apôtre procède à le prouver.

Je te confesserai parmi les Gentils ] Cette citation est tirée de Psaume 18:49, et montre que le Les Gentils avaient le droit de glorifier Dieu pour sa miséricorde envers eux; et nous verrons la force de ce dicton plus loin, quand nous considérons une maxime des Juifs prononcée en Megillah , fol. 14: "Depuis le moment où les enfants d'Israël sont entrés dans la terre promise, aucun Gentil n'avait le droit de chanter un hymne de louange à Dieu . Mais après cela les Israélites ont été conduits en captivité, puis les Gentils ont commencé à avoir le droit de glorifier Dieu . " Ainsi les Juifs eux-mêmes confessent que les Gentils ont droit de glorifier Dieu ; et ceci à cause de sa participation à sa grâce et à sa miséricorde. Et si, dit Schoettgen , nous avons un droit de glorifier Dieu, alors il s'ensuit que notre culte doit lui être agréable ; et si cela lui plaît , alors il s'ensuit que ce culte doit être bon , sinon Dieu ne pourrait pas être satisfait de cela.

Le Dr Taylor donne une bonne paraphrase de ceci et des trois versets suivants: Alors que vous, les Juifs, glorifiez Dieu pour sa vérité , donc les Gentils ont le droit de se joindre à vous pour glorifier Dieu pour sa miséricorde . Et vous avez l'autorité biblique pour les admettre à une telle communion; par exemple, David dit, Psaume 18:49, Je vais donc donner merci à toi, Seigneur, parmi les Gentils, et chanter des louanges à ton nom . Et encore une fois, Moïse dit lui-même, Deutéronome 32:43, Réjouis-toi, O Gentils, avec son peuple . Et encore une fois, il est évident, d'après Psaume 117:1, Psaume 117:2, que la louange à Dieu ne doit pas se limiter à les Juifs uniquement, mais que tous les personnes, car ils tous partagent sa bonté, devraient également se joindre à eux grâce à leur bienfaiteur commun: O louez le Seigneur, toutes les nations, (Gentils,) félicitez-le tous, peuple; car sa bonté miséricordieuse est grande envers nous; et la vérité du Seigneur demeure à jamais . Là encore, le Prophète Isaïe déclare expressément et clairement, Ésaïe 11:10, sera une racine de Jessé, (c'est-à-dire le Messie,) et il devra se lèvera pour régner sur les Gentils , et en lui les Gentils espèrent : ελπιουσιν. Et ainsi l'apôtre prouve, tant aux Juifs qu'aux Gentils, qui n'étaient probablement pas disposés à s'associer les uns aux autres dans la fraternité religieuse, qu'ils avaient tous deux un droit égal de glorifier Dieu, étant également intéressés par sa miséricorde, sa bonté et sa vérité. ; et que, d'après la preuve des écritures ci-dessus, les Gentils avaient tout autant le droit espérer dans le Christ , pour la pleine jouissance de son royaume, comme l'avaient fait les Juifs: et, en profitant du dernier mot espérer , ελπιουσιν, que nous traduisons incorrectement confiance , il déverse son cœur dans la prière affectueuse suivante.