Commentaire biblique de l'exposant (Nicoll)
Psaume 128:1-6
LE Psaume précédent faisait remonter toute prospérité et félicité domestique à la main généreuse de Dieu. Il peint dans sa clôture le portrait d'un père entouré de ses fils capables de le défendre. Ce psaume présente les mêmes bénédictions que le résultat d'une vie pieuse, dans laquelle la crainte de Jéhovah conduit à l'obéissance et à la diligence dans le travail. Il présente le côté intérieur du bonheur domestique.
Elle complète donc doublement la première, de peur que l'on ne pense que le don de Dieu a remplacé l'œuvre de l'homme, ou que la seule bénédiction de la paternité était d'avoir fourni un corps de solides défenseurs.
Les quatre premiers versets décrivent la vie paisible et heureuse de l'homme craignant Dieu, et les deux derniers invoquent sur lui la bénédiction qui seule fait d'une telle vie la sienne. Mélangé à la douce domesticité du psaume, il y a un amour éclatant pour Sion. Aussi béni que soit le foyer, il ne s'agit pas d'affaiblir le sentiment d'appartenance à la nation.
Aucune idylle plus pure et plus juste n'a jamais été écrite que cette image miniature d'une vie familiale heureuse. Mais sa beauté simple et calme a des fondements profonds. Le poète pose la base de toute vie noble, comme de toute vie tranquille, lorsqu'il commence par la crainte de Jéhovah, et de là avance à la conformité pratique à sa volonté, manifestée en marchant dans les sentiers qu'il trace pour les hommes.
De là, la transition est facile à la mention d'un travail diligent, et le chanteur est sûr qu'un tel labeur fait sur de tels principes et pour un tel motif ne peut pas rester sans bénédiction.
La prospérité extérieure ne suit pas le travail des bons hommes aussi sûrement que la lettre du psaume l'enseigne, mais les meilleurs fruits d'un tel travail ne sont pas ceux qui peuvent être stockés dans des granges ou appréciés par les sens ; et l'ouvrier qui fait son travail "de bon cœur, comme pour le Seigneur", récoltera certainement une moisson en caractère, en puissance et en communion avec Dieu, quel que soit le gain transitoire qu'il puisse atteindre ou manquer.
Le doux petit croquis d'une maison joyeuse dans Psaume 128:3 est touché avec une grâce et un sentiment vrais. La femme est heureuse dans sa maternité, et prête, dans les chambres intérieures (littéralement les côtés) de la maison, où elle fait sa part de travail, à accueillir son mari de retour des champs. La famille se réunit pour le repas gagné et sucré par son labeur ; les enfants sont en bonne santé et grandissent comme de jeunes plants d'oliviers « en couches ».
On peut noter que ce verset montre un foyer dans les premiers stades de la vie conjugale. et reflète les espérances heureuses associées aux jeunes enfants, tous encore rassemblés sous le toit du père ; tandis que, dans la dernière partie du psaume, une étape ultérieure est en vue, lorsque le père s'assied en spectateur plutôt qu'en travailleur, et voit des enfants naître de ses enfants.
Psaume 128:4 insiste une fois de plus sur le fondement de tout tel qu'il est établi dans la crainte de Jéhovah.
Heureuse une nation dont les poètes ont de tels idéaux et chantent de tels thèmes ! Comme le gouffre sépare cette « chanson non perturbée » de pures joies à la maison des idéaux immondes que les chansons ignobles essaient d'orner ! Heureux l'homme dont l'ambition est bornée par ses limites, et dont la vie est
" Fidèle aux points apparentés du ciel et de la maison " !
Israël a d'abord enseigné au monde à quel point la famille est sacrée ; et le christianisme reconnaît « une église dans la maison » de chaque couple dont l'amour est sanctifié par la crainte de Jéhovah.
Dans Psaume 128:5 , les supplications tiennent lieu d'assurances, car le chanteur sait qu'aucun des biens qu'il a promis ne viendra sans cette bénédiction dont parlait le psaume précédent. Toutes les joies belles et calmes qui viennent d'être décrites doivent provenir de Dieu et être communiquées de ce lieu qui est le siège de sa révélation de soi.
Le mot rendu au-dessus de « tu peux regarder » est à la forme impérative, qui semble ici être destinée à mélanger la promesse, le souhait et le commandement. C'est le devoir du mari et du père le plus heureux de ne pas se laisser absorber par les douceurs de la maison au point de faire battre langoureusement son cœur pour le bien public. L'égoïsme subtil qui n'est que trop souvent l'accompagnement de telles bénédictions doit être combattu.
De son foyer joyeux, les yeux d'un amoureux de Sion doivent regarder et se réjouir quand ils voient la prospérité sourire sur Sion. Beaucoup de chrétiens sont si heureux dans leur foyer que leurs devoirs envers l'Église, la nation et le monde sont négligés. Cette ancienne chanteuse avait une conception plus juste des obligations découlant des bénédictions personnelles et domestiques. Il nous enseigne qu'il ne suffit pas de « voir les enfants des enfants », à moins d'avoir des yeux à prendre pour la prospérité de Jérusalem, et des langues qui prient non seulement pour ceux qui sont dans nos maisons, mais pour « la paix sur Israël ».