Introduction à 1 Chroniques.
Ceci et le livre suivant ont été comptés par les Juifs comme un seul livre, comme l'apparaît par la note masorétique à la fin du deuxième livre, et comme l'a affirmé par Origen A et Jerom B; et ils étaient par les anciens C appelé Chronicles, comme ils sont par nous; Mais ils sont différents du livre des chroniques des rois d'Israël et de Juda, alors souvent mentionné dans les livres précédents, voyant plusieurs choses là-bas mentionnées, comme dans elles, ne doivent pas être trouvées ici; Bien que de nombreuses choses enregistrées ici ont été prises de là sous une direction divine. Dans la version grecque, et donc dans la version latine de Vulgate après cela, ils sont appelés «paralipomena», c'est-à-dire que les choses sont passées ou omises, car elles contiennent plusieurs anecdotes qui ne doivent pas être trouvées dans les livres de Samuel et de Kings. Le titre hébraïque d'eux est, "Dibre Hayamim", des mots de jours, des livres de jour ou des journaux et ce que les Grecs appellent "Ephemerides"; Cependant, comme "Yamim" signifie parfois des années, ils peuvent être nommés "annales"; et donc l'inscription arabe est,.
"Les livres d'annales; ''.
Et parce qu'ils respectent principalement les rois de Juda, l'inscription syriaque est,.
"Le livre des choses qui ont été faites à l'époque des rois de Juda. ''.
Le tagum est,.
"Le livre des généalogies, les mots des jours, qui venaient de l'époque du monde; ''.
Parce que les dix premiers chapitres se composent de généalogies à partir d'Adam. Le penman inspiré de ces livres doit vivre après le retour des Juifs de la captivité babylonish, puisqu'il transporte la généalogie des rois et des princes de Juda au-delà de cette époque, 1 Chroniques 3:17 . Il est généralement pensé par les Juifs et les chrétiens que Ezra était l'auteur d'eux, qui accepte l'âge dans lequel il vivait; Et comme cela peut sembler, de la dernière de ces livres se termine par les mêmes mots avec lesquels cela commence par son nom: alors les talmudistes D disent que Ezra a écrit son propre livre et la généalogie de la Chroniques à la sienne, ou à Velo, "et il avait des frères", 2 Chroniques 21:2 et Jarchi affirme qu'il les écrivait par la main ou les moyens de Haggai, de Zacharie et de Malachi, inspira les prophètes; Bien que certains écrivains juifs puissent être écrits en partie par lui, et en partie par Néhémie; que tous à 2 Chroniques 21:2 ont été écrits par Ezra et le reste de Néhémie. Kimchi pense que Ezra n'était pas le premier auteur et auteur de ces livres, mais que les livres de chroniques et des annales des rois de Juda, et des rois d'Israël, ont été écrits séparément devant lui; Mais qu'il ne les a pas révisés que et avec les hommes de la grande synagogue a ajouté les généalogies et les mettent dans le canon des Écritures f. Spinosa G fantaisies Ils ont été écrits après que Judas Maccabaeus ait restauré le temple, puisque l'historien raconte ce que les familles vivaient à Jérusalem à l'époque d'Ezra, 1 Chroniques 9:1 et parlent des porteurs, 1 chroniques 9:17 deux dont deux sont mentionnés, comme si Ezra pouvait décrire les familles qui vivaient quand il l'a fait, ou nommer les porteurs du temple, puisqu'il était fini et dédié à son époque, Esdras 6:15, mais il ne fait aucun doute à faire de l'authenticité de ces livres, car non seulement ils ont toujours a été reconnu par les Juifs dans le cadre des Écritures canoniques et des chrétiens anciens, comme l'apparaît par les catalogues de Melito H et Origène I; Mais il y a des références claires dans le Nouveau Testament. La généalogie du Christ, par les évangélistes, en est formée; La doxologie dans Apocalypse 5:12 Comme certains ont été observées, vient très près de ce qui est utilisé par David, 1 Chroniques 29:11 et les passages dans Actes 7:48 contient le sens de ce qui est exprimé dans 2 Chroniques 2:5. L'utilisation et la conception de ces livres sont principalement pour donner un récit plus important du royaume de Juda, en particulier après la division des dix tribus, et des rois de ceux-ci, que ce qui est donné dans les livres précédents, comme dans le dernier de ces livres; Et en particulier, ils vérifient la généalogie du Christ, que cela pourrait être clair et clair de quelle tribu et sa famille le Messie est venu, qu'il descendit de la tribu de Juda et des rois de la maison de David, comme dans ce premier livre. Ils contiennent tous deux une histoire d'Adam, à la délivrance des Juifs de leur captivité à Babylone. Le premier de ces livres atteint, selon Hottinger K, à A. M. 2985, et ce dernier est une histoire de quatre cent soixante-dix deux ans. Selon Bishop Usher L, le premier contient un cours de 2990 ans et le dernier de quatre cent soixante-dix huit ans.
un apud eusch. ECCL. Hist. l. 6. c. 25. B ad Dominionem, Tom. 3. FOL. 7. C. C Hieron. Prafat. en lib. Reg. à M. 3. FOL. 6. B. D T. BAB. Bava Bathra, Fol. 15. 1. E Shalsalet Hakabala, Abarbinel à Josuam, Fol. 3. 3. F Vid. Buxtorf. de punct. Antiquaire. par. 1. p. 182. G des tractus. Theolog. Politique. c. 10. p. 184. H apud Euseb. ECCL. Hist. l. 4. c. 26. Je apud ib. l. 6. c. 25. K Thesaur. Philolog. l. 2. c. 1. p. 514, 515. L Annal. Vétérinaire. Test. p. 56. M Tibériade, c. 14.