1 Corinthiens 15 - Introduction

Introduction à 1 Corinthiens 15.

L'apôtre, dans ce chapitre, recommande l'Évangile et en donne un résumé de celui-ci, prouve la résurrection du Christ et par divers arguments établit la doctrine de la résurrection des morts et des objections de réponses.. Il énonce également la gloire qu'il y aura sur les corps des saints de Risen et le changement qui sera fabriqué sur les vivants; et se termine par une exhortation à la persévérance de la foi et de la sainteté. Comme son point de vue principal est la doctrine de la résurrection, il l'introduit en recommandant l'Évangile en général ou en observant qu'il s'agit d'une doctrine principale qui devrait être mémorisée et retenue, car c'était l'Évangile qu'il avait prêché et ils avaient reçu, et avait jusqu'à présent persévéré dans, 1 Corinthiens 15:1 et d'ailleurs était essentiel au salut, et le moyen, par lequel ils seraient sauvés, s'ils l'ont conservé, sauf leur foi En vain, comme il serait alors qu'ils devaient le laisser tomber, 1 Corinthiens 15:2. De plus, l'apôtre l'avait reçu par une révélation divine et l'avait fidèlement livrée à eux, et il leur est donc devenu de la conserver rapidement; dont la somme était la mort, l'inhumation et la résurrection du Christ, agréablement aux Écritures de l'Ancien Testament, 1 Corinthiens 15:3, puis il estime les témoins oculaires de ce dernier, comme Premier Peter, puis les douze disciples, puis cinq cents frères à la fois; Suivant James, et tous les apôtres; et dernier de tout lui-même, 1 Corinthiens 15:5 de qui il parle dans un style très diminuant, se décrivant comme un abortif, affirmant que lui-même être le moindre des apôtres et indigne d'être indigne d'être dans ce bureau, ou supporter ce nom, en donnant cela comme une raison pour cela, car il avait été un persécuteur de l'Église de Christ, 1 Corinthiens 15:9 C'est pourquoi il attribue la dignité qu'il était élevé entièrement à la grâce gratuite de Dieu; Et pourtant, il magnifie son bureau et observe que les dons de la grâce accordaient ne pas être vains et qu'il était un ouvrier plus abondant que le reste des apôtres et avait plus de succès; Mais ensuite, il déclare librement que tout ce qu'il avait, et tout ce qu'il faisait, étaient par la grâce de Dieu, 1 Corinthiens 15:10 . Mais cependant, de ne pas insister sur la différence entre lui et d'autres apôtres; Il observe que le sujet de leur ministère était le même, à savoir une souffrance et un sauveur ressuscité, et qui était également l'objet de la foi des corinthiens croyants, 1 Corinthiens 15:11 C'est pourquoi l'apôtre procède à en blâmer certaines parmi elles pour avoir nié la doctrine de la résurrection des morts, voyant que c'était une partie principale du ministère de l'Évangile, que Christ était ressuscité des morts, 1 Corinthiens 15:12 alors que cela ne serait pas vrai, s'il n'ya pas de résurrection des morts, 1 Corinthiens 15:13 Mais que Christ est levé, n'est pas seulement évident des témoignages de témoins oculaires avant de produire, mais des absurdités qui suivent un déni de celui-ci, car la prédication de l'Évangile était une chose vaine, et la foi en cela aussi, 1 Corinthiens 15:14 oui, le Les apôtres ne seraient pas autres que de faux témoins de Dieu, témoignant de la levée de Christ, quand il n'est pas ressuscité, si la hausse morte non, 1 Corinthiens 15:15, 1 Corinthiens 15:16 et d'autres absurdités après une telle hypothèse sont ajoutées; Comme en outre ce qui était mentionné précédemment, cette foi devient une chose vaine, telle que croyait en lui doit être dans un état non régénéré et sous le pouvoir et la culpabilité du péché, 1 Corinthiens 15:17, 1 Corinthiens 15:18 et même ceux des saints qui sont vivants doivent être Le plus malheureux et misérable de tous les mortels, 1 Corinthiens 15:19. Mais dans la mesure où c'est un certain point que Christ est ressuscité, il est aussi clair que les saints se lèveront, qui se disputera du Christ étant les premiers francs de ceux qui sont tombés endormis en lui, ce qui sécurise leur résurrection, 1 Corinthiens 15:20 et de sa tête de pacte, alors qu'Adam était à sa postérité; Donc, comme toute sa progéniture est morte en lui, tous les saints seront accumulés par Christ, la mort venant par celle-ci, et la résurrection de l'autre, 1 Corinthiens 15:21 . Et alors que cela pourrait être opposé, si tel est le cas, pourquoi les saints ne sont-ils pas morts devant la résurrection du Christ, se lèvent des morts quand il l'a fait, ou rapidement? À laquelle il est répondu, il y a une ordonnance observée agréable aux prénomfruits et à la grosseur: Christ, les premiers françois, est d'abord, puis ils croient en lui, 1 Corinthiens 15:23 et cette ne sera pas avant la deuxième venue du Christ et la fin de toutes choses, lorsque toutes les élus de Dieu seront rassemblés; Et puis ils seront soulevés et présentés au Père compléter dans l'âme et le corps, et toute la règle et l'autorité chez les hommes cesseront, 1 Corinthiens 15:24 . Mais dans le même temps que Christ doit régner jusqu'à ce que tous les ennemis soient soumis à lui, et le dernier de tout ce qui sera détruit par lui est la mort; qui est un autre argument qui prouve la résurrection des morts; car si la mort est détruite, les morts doivent se lever et ne meurent jamais plus, 1 Corinthiens 15:25 que toutes les choses seront placées sous les pieds de Christ, chaque ennemi, et alors la mort est Prouvé d'un témoignage de Psaume 8:6. Mais pour prévenir une cavil cavil et assurer l'honneur de Dieu le Père, il est excepté d'être soumis à lui, 1 Corinthiens 15:27 jusqu'à présent, c'est que le fils doit soyez soumis à lui et semblez être de manière à ce que le médiateur, en lui abandonnant les choses; La fin est que Dieu, le père, le fils et l'esprit, peuvent être tous dans tous, 1 Corinthiens 15:28. La résurrection des morts est en outre argumentée des souffrances des saints et des martyrs de Jésus, pour lui et son évangile, et en particulier cette doctrine, qui sont d'abord exprimées au figuré sous la notion d'un baptême, 1 Corinthiens 15:29 , puis plus littéralement et clairement signifié en étant en péril et exposé au danger de la vie continuellement, 1 Corinthiens 15:30 et qui est illustré dans Le cas de l'apôtre lui-même, qui était susceptible de mort quotidiennement, 1 Corinthiens 15:31 dont il donne un exemple particulier dans ses combats avec des bêtes à Éphèse. De plus, une autre absurdité suivrait cela, si cette doctrine ne serait pas vraie; Et c'est-à-dire qu'une vie lâchée et licencieuse, une telle nature que les épicuriens vivent, serait encouragée par la présente, 1 Corinthiens 15:32 à partir de laquelle l'apôtre dissuade; en partie de l'effet pernicieux de celui-ci, qu'il montre par un passage cité de l'une des païens, 1 Corinthiens 15:33 et partiellement de son contraire à une conversation juste, et de la Stupidité, péché et ignorance, ce qui est un tel cours de vie, sur de tels principes, déclare, 1 Corinthiens 15:34. Et ensuite l'apôtre procède à répondre aux questions et à supprimer les objections relatives à la résurrection des morts; quelles questions et objections sont mises, 1 Corinthiens 15:35 qui supposent que la chose soit impossible et absurde, et à laquelle les réponses sont retournées, d'abord en observant, ce grain semé dans la terre Les premiers meurt avant d'être accéléré et qu'il ne lève pas le grain nu, car il a été semé, mais sous une forme et une forme différentes, avec des circonstances supplémentaires grandement à son avantage; et a un corps donné par le pouvoir, et selon le plaisir de Dieu et adapté à la nature de la graine; Par lequel on est suggéré, que de la même manière que le corps meurt d'abord, puis surélevé; et bien que le même corps, mais il soit soulevé sous une forme différente avec différentes qualités, par le pouvoir et selon la volonté de Dieu; Et donc, voir chaque année, ces innombrables cas d'innombrables de nature, de morts et de grains de putréfied ont été ravivés, il n'est pas nécessaire d'être jugé incroyable, impraticable et absurde, que Dieu devrait lever les morts, 1 Corinthiens 15:36 et que le corps, bien que la même chose se lèvera différente de ce que c'était là où il était posé dans la tombe, est illustré par la différence de chair chez les hommes, les bêtes, les poissons et les oiseaux; qui, bien que toute la chair, diffère l'un de l'autre; Et ainsi la chair du corps, dans la résurrection, diffère de la chair qu'il est maintenant vêtue de, 1 Corinthiens 15:39. Et la même chose est en outre illustrée par la différence qu'il y a dans les corps célestes et terrestres, au soleil, au soleil, à la lune et aux étoiles, et dans une étoile d'une autre; Tous qui respectent la même chose, ne montrant aucune différence, il y aura dans des corps ressuscités entre eux, mais dans des corps ressuscités de ce qu'ils sont maintenant, 1 Corinthiens 15:40 comme apparaît par l'hébergement de ces similes à la résurrection des morts; Et quelles différences sont clairement exprimées, les corps actuels corrompus, déshonorants, faibles et naturels, les ressuscités étant incorruptibles, glorieux, puissants et spirituels, 1 Corinthiens 15:42. Et que les corps ressuscités seront spirituels, l'apôtre prouve, en comparant Adam et Christ ensemble; Celui qui avait un corps naturel, l'autre avait un corps spirituel après sa résurrection, 1 Corinthiens 15:45 L'ordre de qui est donné, le corps naturel d'Adam était devant le corps spirituel du Christ , 1 Corinthiens 15:46. Leur original est également pris en compte, celui de la Terre, l'autre ciel avant, 1 Corinthiens 15:47 et donc la progéniture de celle-ci, et de l'autre, sont différentes ; La progéniture du premier Adam est terrestre comme elle et a un corps naturel, comme il l'avait; La progéniture du deuxième Adam est céleste, comme il l'était, et aura un corps comme lui; car comme ils portent l'image du premier homme, à partir de laquelle ils descendent naturellement, en ayant un corps naturel comme lui, alors ils doivent supporter l'image du deuxième homme, le Seigneur du ciel, en ayant un corps spirituel façonné comme à Son corps glorieux, 1 Corinthiens 15:48. Et il y a une nécessité absolue pour cela, voir des corps, dans leur état actuel, et le cas, comme naturel, mortel et pécheur, ne peut être admis dans la possession du royaume et de la gloire du Seigneur, 1 Corinthiens 15:50 Mais dans la mesure où tout ne mourra pas, et alors soyez à nouveau élevé, mais certains seront vivants à la venue du Christ et de la résurrection des morts, une difficulté se pose de la façon dont les saints vivants viendront par des corps spirituels , afin d'hériter du royaume de Dieu, sans laquelle ils ne peuvent pas l'hériter: cette difficulté que l'apôtre supprime, en faisant connaître un secret jamais divulgué auparavant, qu'en même temps, les morts seront soulevés, ce qui sera à l'origine de Une trompette; Dans un instant, à une fois, les saints vivants seront changés et devenir immortel et incorruptible, comme les surélevés, 1 Corinthiens 15:51 pour qu'il doit donc être que ces corps corruptibles et mortels soient Vêtu d'une incorruption et d'une immortalité, soit par la résurrection d'eux, soit un changement sur eux, alors que de toute façon ils deviendront spirituels, 1 Corinthiens 15:53. Et des prophéties d'Isaïe et de tuyaux auront leur accomplissement, 1 Corinthiens 15:54 sur la mention de laquelle, certaines choses qui leur sont expliquées, comme ce péché est la piqûre de la mort, et La loi est la force du péché, qui considère la prophétie à la hosea, 1 Corinthiens 15:56 et la victoire obtenue sur la mort, mentionnée dans la prophétie d'Esaïe, est attribuée à Dieu, Qui le donne à travers le Christ, à qui des merci sont retournés pour cela, 1 Corinthiens 15:57. Et le chapitre est conclu avec une exhortation fermement à respecter la cause du Christ et à son service; À laquelle les saints sont encouragés à cette considération, qu'ils trouveront leur compte, 1 Corinthiens 15:58 .