Introduction à 1 Timothée.
Timothée, à qui cette épître est écrite était éminente pour sa piété et sa connaissance précoce avec les Écritures sacrées; Sa mère était une Juive et son père un grec, ce qui était la raison pour laquelle il n'était pas circoncisé à ses balbutiements. La mention est faite dans la deuxième épisle à lui de sa mère Eunice, et de grand-mère Lois, comme croyants et de sa connaissance des Écritures d'un enfant: cette excellente personne l'apôtre rencontrée à Lystra et en avoir un bon rapport de lui de Les frères là-bas, il l'a choisi d'être son compagnon dans ses voyages et de l'aider dans la propagation de l'Évangile; Et sachant que ce serait très désagréable pour les Juifs d'entendre la Parole de Dieu des lèvres d'une personne non circoncisée, il l'a pris et le purifie, devenant tout ce qui est à tous, qu'il pourrait en tirer. Cela étant fait, il y est allé avec lui dans plusieurs parties et il l'utilise beaucoup, pour prêcher le mot, planter des églises et écrivant des épîtres; Il l'a envoyé à divers endroits avec des messages de lui, de Corinthh, Philippi et Thessalonica; Et maintenant l'avait laissé à Ephèse, où il l'a suivi de se conformer pendant un moment; Pour cela, il était l'évêque, le pasteur ou le surveillant de cette église n'est pas probable, car sa résidence ici n'était pas constante, et a ensuite été appelée par l'apôtre, qui a désiré son séjour là-bas, sous qui, sous qui, sous qui, par qui, avec qui, par qui, par les directions, , il a agi pendant qu'il y avait; Et voyant que cette église avait des aînés, des évêques ou des surveillants que le Saint-Esprit s'était fixé sur eux, que l'apôtre lui a appelé à Milet et leur a donné des conseils et des instructions. La conception de la continuité de Timothy il y avait pour vérifier les erreurs de croissance et les hérésies, et de prendre soin de la discipline de la maison de Dieu; et de le charger avec ces choses, c'était la conception de cette épître; dans lequel il lui enseigne comment se comporter dans l'Église de Dieu en tenant compte de sa doctrine et de sa conversation; et donne des règles relatives aux qualifications des évêques et des diacres, ainsi que sur la prise en charge des veuves et en ce qui concerne les censures de l'Église et la marche à pied et à la conversation de toutes sortes de personnes de chaque bureau, âge, sexe, rang et ordre. On pense que cette épître est écrite sur l'année 55.