Actes 15:14

Siméon a déclaré comment Dieu au début visitent les Gentils, ... James commence par avoir pris connaissance du discours de Peter et l'accepte et le confirme; Car SIMEON n'est pas signifié, comme certains pensaient, le Siméon qui a pris Christ dans ses bras, Luc 2:25 qui avait été mort il y a longtemps; Mais Simon Peter, qui avait parlé auparavant. Simon et Siméon sont un et le même nom; Le premier n'est qu'une contraction de ce dernier dans la langue syriaque; Siméon était son nom de hébreu pure et James parlant à une assemblée d'hébreux, l'utilise; et observe qu'il avait donné un récit très clair et distinct, comment Dieu lors de la première prédication de l'Évangile, rapidement après la journée de Pentecôte, était heureux de regarder les Gentils et de lui montrer la faveur, et de les visiter dans un manière de la grâce et de la miséricorde, en leur envoyant l'évangile, et son esprit pour faire de cela efficace: c'était une visite gracieuse; Il vint et les regarda, les a accélérés et nous parlait confortablement à eux et accorda des faveurs spéciales sur eux; L'heure fixée pour une telle visite est venue: la version arabe le rend "Comment Dieu a promis d'abord"; Se référant aux promesses concernant l'appel des Gentils, que James après confirme en citant un passage des prophètes au même but: la version syriaque, "Comment Dieu a commencé à choisir de sortir des gentils": c'est-à-dire en les appelant par sa grâce; et la version éthiopique, "Comment Dieu avait la première miséricorde sur les Gentils"; qui avant n'avait pas eu la miséricorde:

s'en sortir, un peuple pour son nom; Pour lui-même, pour sa propre gloire, d'appeler son nom et d'être appelée par son nom, de supporter son nom et de soutenir son évangile, sa cause et son intérêt: la grâce distinctive de Dieu peut être vue ici; C'était la grâce de les visiter, de les regarder, quand plusieurs centaines d'années, il les avait oubliés, il n'avait pris aucun préavis d'entre eux; Et il distinguait la grâce de s'en prendre, d'être une personne spéciale et particulière à lui-même; Pour les séparer du reste par sa grâce puissante et efficace et les former dans un État de l'Église, qu'ils pourraient montrer son éloge et le glorifier.