Deutéronome 5:29

O qu'il y avait un tel cœur en eux, ... pas qu'il y ait bien parler de telles tentatives et souhaitons en Dieu; Mais, comme Aben Ezra observe, les Écritures parlent après la langue des enfants des hommes; et peut être considéré comme la descendant avec un besoin d'un tel cœur, et avec une faiblesse de faire ce qu'ils avaient promis; et, au plus, comme approuver ces choses, ils lui ont parlé aussi reconnaissants et rentables pour eux: les mots peuvent être rendus, "qui donnera à L qu'ils ont eu un tel cœur"; pas pour moi, mais pour eux, comme Aben Ezra note; Ils ne peuvent pas le donner à eux-mêmes, ni aucune créature ne leur ne leur donner; Aucun, mais Dieu peut, et donc ils auraient dû prier pour leur donner un cœur à entendre et faire; agréablement à quelle version arabe,.

"C'est à leur demander qu'un tel cœur se poursuivrait avec eux; ''.

auxquels ils signifient leur langue étaient en eux: qu'ils me craignaient; Ce qui n'est pas naturellement au cœur de l'homme, est un don de Dieu, une partie de l'alliance de Grace est implantée dans la régénération et n'est pas une branche inconsidérée de celle-ci; Il est opposé à la fierté et est conforme à la foi et à la joie, et est augmenté par des vues de la grâce et de la bonté de Dieu, et est un caractère distinctif d'un homme bon:

et garder tous mes commandements toujours; pas seulement un, mais tout, et non seulement à certains moments, mais continuellement; et qui doivent être gardés à la foi d'un principe d'amour, avec vue sur la gloire de Dieu et dans la force du Christ; Et à cela, la peur de Dieu est nécessaire, car où il n'y a pas de crainte de Dieu, il n'y a pas de regard sur ses commandements; Mais là où il y a une peur révérente de Dieu, il y a de la foi, de l'espoir, de l'amour et de toutes les autres grâce; Oui, l'Esprit, l'auteur de tous, qui est dans les saints, pour leur permettre de marcher dans les statuts du Seigneur et de garder ses jugements et de les faire; Et de tels empêchent les commandements de Dieu, pas d'une peur esclave, mais d'un sens de la bonté divine:

que cela pourrait être bien avec eux et avec leurs enfants pour toujours; Pour la peur de Dieu et la conservation de ses commandements, la question dans le bien des hommes, dans leur propre bien, leur paix intérieure et leur bien-être spirituel; dans le bien des autres, leurs voisins, leurs serviteurs et leurs enfants, à titre d'exemple et d'instruction; et même dans la paix publique et la prospérité d'une nation dans laquelle ils habitent: non pas que ces choses sont méritoires de la vie éternelle, mais sont approuvées par le Seigneur et sont reconnaissants à lui; qui est la vue en chef de l'expression du texte.

L מי יןן "Qui dis", V. L. Pagninus, Montanus, Vatable, Drusius; "Quis Dabit", piscator.