Ézéchiel 40:6

Puis il est venu à la porte qui se nourrit vers l'est, ... ou, «dont le visage est le chemin vers l'Est» R; à l'est de la maison ou du temple; pas à la porte orientale du mur à propos de la maison; Mais à la porte orientale de la cour sortante; Voir Ézéchiel 40:20, car l'homme venait du mur qu'il avait mesuré à cette porte; Ce qui, avec les autres portes après mentionné, concevoir spirituellement le Christ lui-même, qui est la voie, la porte et la porte, Jean 14:6 et cette porte orientale plus particulièrement, où le prince était assis, Ézéchiel 44: 3 , et qui a conduit dans la cour sortante; et contre contre lequel était une autre qui a conduit dans la cour intérieure, et tout droit sur le Saint des Saints, à l'extrémité ouest de la maison. Le Christ et la foi en lui et une profession de lui sont la voie à l'église visible vers l'extérieur et aux ordonnances extérieures de celui-ci, du baptême et du souper du Seigneur; Il est également la voie ou la porte qui mène à la cour intérieure, ou dans une communion spirituelle et une fraternité avec Dieu; Il est le moyen d'accéder au père et à travers qui les saints ont une communion avec lui; Car il n'y a pas de venir à lui, ni de jouissance de lui, mais à travers un médiateur; Et Christ est-il et lui seulement, par qui nous pouvons dessiner à Dieu, avoir un auditoire de lui et l'acceptation avec lui: il est aussi la porte qui mène à la vie éternelle; Le chemin du ciel et du bonheur se situe à travers sa personne, sa sang et sa justice; Il est le seul moyen, le nouveau et la voie vivante; le moyen simple, et une porte ouverte, mais un détroit et étroit:

et monta les escaliers de celui-ci; ou les étapes à l'envers, qui étaient sept; Voir Ézéchiel 40:22 et ainsi les versions de Septuerie et d'arabe l'expriment ici et lisez, "sept étapes"; Selon Jarchi, il y avait douze étapes, qu'il prend de la part des Misnahs; qu'il y avait un "chel" de dix coudées, et il y y eut douze marches. Il est certain que pour les portes nord et sud, il n'y avait que sept étapes; Bien que Lipman T observe, qu'il est possible qu'il peut y avoir une plus grande déclivisation du côté est, qui nécessitait de nombreuses étapes. Certains des écrivains juifs pensent que cela doit être compris du hauteur de la Cour d'Israël au-dessus de la Cour; Comme si cela avait été dit, de notre Cour, ils ont augmenté sept étapes à la Cour d'Israël; Mais le sens clair, comme l'observe Lipman U obtient, c'est que ces étapes étaient sans la porte et sont la hauteur de la cour de la montagne de la maison: ces cocceius illustrent très ingénieusement par les sept trompettes de la révélation; qui sont en effet tant d'étapes ou d'avances progressives envers le royaume de Christ et l'état glorieux et spirituel de son église dans la dernière journée; qui sera introduit par le souffle de la septième trompette, lorsque le mystère de Dieu sera fini et les royaumes de ce monde deviennent Christ, Apocalypse 10:7 peut-être que l'homme menant le prophète Ces étapes ou escaliers vers la porte peuvent signifier l'augmentation progressive de la lumière spirituelle et de la connaissance des saints, de la personne, des bureaux et de la grâce du Christ, de la voie, de la vérité et de la vie; En effet, tout le travail de grâce sur le cœur est progressif; il est porté par degrés; c'est mais commencé, pas encore terminé, en particulier le travail de la foi; Les croyants procèdent d'une étape à une autre; D'abord, voir Christ par la foi, puis aller chez lui, puis la conserve et le retenir; Leur foi augmente, et ils vont de la force à la force; et parfois, il pousse extrêmement; Les avances dedans sont nombreuses et manifestent:

et mesuré le seuil de la porte, qui était un roseau large; de la même mesure. Le mot hébreu w signifie à la fois un seuil et le linteau supérieur; et celui qui peut vouloir l'intention de celui-ci; et l'autre l'autre, et ces deux: certains pensent qu'ils pointent sur les deux testaments; Ou, comme d'autres, les deux natures en Christ et la force d'entre eux, qui est la porte, la voie à Dieu, le médiateur entre lui et l'homme et le puissant Rédempteur. Cocceius, parce que la mention est faite d'un troisième seuil,.

Ézéchiel 40:7, fantaisie que ces trois seuils conçoivent les trois témoins, le père, le mot et l'esprit; quels trois sont un, et trouvé dans une porte, qui est Christ; de sorte qu'il croit en lui croit aux trois; Et il a celui qui a l'autre a l'autre: mais c'est une erreur de cet homme appris que ces trois seuils appartiennent à une porte; Pour cela après mentionné, c'est le seuil de l'intérieur et non de la porte extérieure. Jarchi et Kimchi comprennent pas les seuils de la porte, mais les postes de celui-ci.

R אשר יו דרך הקקימה "EJU VIA VIA VIA ORIENTEM", MONTANUS; "EUJUS FACIES, EJUS", Vatallus. s middot, c. 2. Sect. 3. Tzurath Beth Hamikdash, secte. 9. fol. 2. 2. U lbid. W סף "SUMITUR Pro infériore Limine, et pro Superliminari, Limine SIVE SUPERLIMINARI", Capellus, Sanctius.