Introduction à Ezekiel.
Ce livre est placé à juste titre après Jérémie; Comme Ezekiel faisait partie des captifs de Chaldea, lorsqu'il est prophétisé; Alors que Jérémie a commencé à prophétiser longtemps avant cette captivité et à ce sujet. Le nom de ce prophète signifie, comme il est communément interprété, "la force de Dieu" ou "renforcé par Dieu", comme il l'était, et comme il avait besoin d'avoir un grand travail à faire, et une personne perverse à traiter avec; Voir Ézéchiel 3: 8 ; Mais le savant horizon a choisi de le rendre, "Dieu prévaudra"; avec lequel comparez Jérémie 20: 7 . Il y avait un lévite de ce nom, dont la mention est faite dans 1 Chroniques 24:16; dont le nom est là lu "jehézekel"; et ce prophète était un prêtre, Ézéchiel 1: 3 ; et les deux Clemens Alexandrinus B et Eusebius cent un écrivain juif de tragédies, du même nom; que certains ont très à tort considéré comme la même chose avec notre prophète; Mais si Ezekiel n'est pas la même chose avec Nazatus ou Zabratus, le maître des Pythagoras, mentionné par Clemens en tant que tel, selon l'avis de certains, est une question de question; et que le savant Selden D semble penser probable. Selon le jugement et l'opinion de Jerom E, son style n'est ni très éloquent, ni très rustique; mais entre les deux et a un mélange de chacun. Les visions qu'il a vu sont très abstrueuses et difficiles d'interprétation, en particulier la vision des créatures et des roues vivantes; C'est pourquoi les Juifs fluent la lecture de la lecture, ainsi que la fin de cette prophétie, jusqu'à ce que les personnes avaient 30 ans. Les visions divines de ce livre, l'ensemble du sujet, son accord avec la prophétie de Jérémie et l'accomplissement d'événements prédites en elle, prouvent l'autorité de celle-ci; Et son autorité divine a toujours été autorisée, à la fois par la synagogue juive et l'église chrétienne. Il y avait effectivement quelques anciennes rabbins juifs, qui étaient perplexes de certaines choses qui y avaient été perplexes et ont consulté de la licenciement, à cause de certains mots, ce qui leur semblait être contraire à la loi de Moïse; Mais R. Chananiah Ben Goron, un médecin très célèbre à cette époque, s'est retiré dans sa chambre et a écrit un commentaire afin de supprimer ces difficultés à la satisfaction g. Ce livre, en général, contient diverses visions que le prophète a vu; plusieurs menaciers contre le peuple des Juifs; et des prophéties contre d'autres nations; et une abondance de promesses confortables du Messie et de bénédictions de la grâce de lui; et de l'état et de l'état de l'Église de l'Évangile, et le culte de celui-ci. Josephus H dit Ezekiel a laissé deux livres écrits par lui; L'une d'entreque d'Athanase I: Ou l'auteur de la Synopsis sous son nom, pense être perdue; Mais le savait Huetius K est d'avis que la prophétie d'Ezekiel, à l'époque de Josephus, était divisée en deux parties; le premier contenant le premier trente neuf chapitres S, et l'autre le dernier dernier chapitre S; ce qui n'est pas improbable. Si les autorités d'Epiphanius L, ou l'auteur de la vie des prophètes qui vont à son nom et de Isidore M, sont de quelque poids, Ezekiel est né au pays de Sarera; tué par le gouverneur à Babylone; et enterré par les personnes dans le domaine de Maur ou de Mahurim, dans le sépulcre de Shem et Arphaxad. Le compte R. Benjamin Tudelensis n donne, c'est qu'il existe une synagogue du prophète Ezekiel par la rivière Euphrate; et sur la synagogue soixante tours; et entre chaque tour une synagogue. Au tribunal de la synagogue est une bibliothèque; et derrière elle la tombe d'Ezekiel le fils de Buzi le prêtre; Et sur une grande voûte, d'un beau bâtiment, érigé par Jeconiah King of Juda et trente cinq mille Juifs, qui est venu avec lui, quand Evilmerodach l'a emmené hors de prison; Et sur la tombe, une lampe brûle la nuit et la journée. Le Cippi Hébraici dit qu'il était enterré par la rivière Hiddekel; et Menasseh Ben Israel P affirme qu'il est mort à Babylone et a été enterré là-bas; Et alors Kimchi q dit que la tradition est.
un onamast. Sacrer. p. 224, 320, 845. B Stromat. l. 2. p. 344. C PRADEPER. Evangel. l. 9. c. 23. p. 436. c. 29. p. 439. D DE DIS SYRIS, SYNTAG. 2. c. 1. p. 210, 211. E PRAFAT. à Ezek. à M. 3. FOL. 9. D. F PRAFAT. dans ib. ad etistochium, Tom 5. Fol. 174. G. G T. BAB. Sabbat, fol. 13. 2. Taanith, fol. 17. 1, 2. Maimon. Bartenora dans mal. Sabbat, c. 1. Sect. 4. H Antiquaire. l. 10. c. 5. Sect. 1. Je résume. Sacrer. Scénario. p. 134, 136. Tom. 2. K Devoir. Evang. Prop. 4. p. 272. L de prophète. Vit. c. 9. M de VIT. Mort. Sanctuer. c. 39. N Massaot, p. 78, 79. O P. 74. P de ressuscité. Mort. l. 1. c. 2. Sect. 5. Q à Ezek. XLIII. 19.