Genèse 11:8

Donc, le Seigneur les dispersa-les à l'étranger de là, sur le visage de toute la terre, ... d'où ce qu'ils craignaient de venir sur eux et de ce qu'ils étaient si prudents de se protéger contre les brûler, occasionnés par ces mesures qu'ils ont prise pour sécuriser eux-mêmes de cela; Pour ne pas être capable de se comprendre, ils ont laissé leur conception et parlaient autant que le même langage joint ensemble, et ainsi séparé dans des corps; Certains se sont rendus d'une manière et d'une autre, et se sont installés à différents endroits, jusqu'à la fin degrés, le monde entier était peuplé par eux, ce qui était la volonté de Dieu devrait être fait et a été apportée de cette manière. Les écrivains païens eux-mêmes attribuent cette dispersion à un être divin, ainsi que de parler différentes langues. Eupolemus n dit que la première ville de Babylone a été construite par celles qui ont été sauvées de l'inondation, qui étaient des géants; Et puis ils ont construit la tour, tellement parlé de l'histoire, qui tombant par le pouvoir de Dieu, les géants étaient "dispersés dans toute la Terre". On pourrait penser que cet écrivain, par sa langue, doit avoir lu ce récit de Moïse: certains d'entre eux disent que la chute de la tour était par des tempêtes et des tempêtes soulevées par les dieux. Donc, le sybil à Josephus o dit,.

"Les dieux qui envoient des vents ont renversé la tour et ont donné à chacun son propre discours, et donc la ville est venue s'appeler Babylon. ''.

Agréablement auxquels Abydenus P, un écrivain assyrien, raconte que.

"Les vents étant élevés par les dieux ont renversé le mécanisme (la tour) sur eux (les constructeurs de celui-ci) et hors des ruines de c'était la ville appelée Babylon, quand ceux qui étaient de la même langue, des dieux ont parlé un autre, et de divers sons. ''.

Et alors Hesteeus Q, un écrivain phénicien, parlant de ceux qui sont venus à Sennaar ou à Shinar de Babylone, dit de là qu'ils ont été dispersés; Et, en raison de la diversité du langage, des colonies formées partout et toutes les personnes saisies sur ce terrain qui lui offrait. Ces écrivains semblent en effet se tromper quant à la destruction de la tour et que par des vents tempétueux; Sinon, ils sont d'accord avec Moïse dans la confusion des langues et la dispersion des habitants de la tour de Babel: en quelle année cela a été fait n'est pas certain; C'était à la journée de Peleg, née de la première année une cent et une après l'inondation; Et si c'était au moment de sa naissance, autant d'opinions, Juifs R et Chrétiens, il doit être au cours de l'année ci-dessus; Mais la phrase utilisée ne détermine pas que: les écrivains de l'Est sent que c'était dans la quarantième année de la vie de Peleg, puis il doit être dans l'année après l'inondation cent quarante une cent quarante une; Mais d'autres, et qui est l'opinion commune des chronologues juifs T, disent que c'était à la fin des journées de Peleg; et alors qu'il vivait deux cent trente neuf ans, cela doit arriver dans l'année trois cent quarante après l'inondation, et donc c'était dix ans, comme ils observent, avant la mort de Noé, et quand Abraham était de quarante ans de huit ans. âge. Mais de cela, voyez plus dans la thèse de Buxtorf concernant la confusion de la langue hébraïque. Il suit ici,.

et ils sont partis pour construire la ville; Il semble qu'ils avaient fini la tour, mais pas la ville, et ne sont donc qu'a dit que de quitter le bâtiment; Bien que les versions Samaritain et Septuagint Ajouter, "et la tour"; Pour ne pas comprendre les uns les autres, ils n'ont pas été en mesure de poursuivre leur travail, car quand ils ont demandé une chose, comme avant l'observation de Jarchi, ils l'avaient eu une autre. qui leur ont tellement furie, que le Targum de Jonathan dit qu'ils se tuèrent; Et, disons-vous des écrivains juifs, ils ont combattu un avec un autre à cette occasion, jusqu'à ce que la moitié du monde tombait par l'épée.

(Contrairement aux traditions de l'inondation, les légendes de la tour de Babel et de la confusion de la parole ne sont pas courantes. 12 Cela dit, le soutien remarquable pour le compte biblique vient de Babylonia elle-même, où une inscription endommagée se lit comme suit:

"Babylone procéda corromptuement au péché et les petits et grands se mêlaient sur le monticule ... toute la journée, ils ont fondé leur forteresse, mais dans la nuit, il m'arrête complètement. Dans sa colère, il a également répandu son avocat secret pour Disparez-les à l'étranger, il fixa son visage, il donna un ordre de faire de l'étranger leur discours. '' 13-15.

Cela semble avoir une base de base dans un événement historique et est très proche du compte biblique. De même, le mythographe romain Hyginus (Floruit 10 BC) écrit:

"Les hommes pour de nombreuses générations ont conduit leur vie sans villes ni lois, parlant une langue sous la règle de Jove. Mais après l'interprétation de Mercury interprété la langue des hommes - d'où un interprète est appelé les herménés, pour le mercure en grec s'appelle Hermès; il aussi , distribué les nations - alors la discorde a commencé Amoug les mortels. '' 16.

Pris de p. 47, "voyage technique de création". Volumnier neuf, partie 1, 1995, publiée par "Création Science Foundation Ltd.", Brisbane, Australie.

12 Strickling, J. E., 1974. «Preuve légendaire de la confusion des langues». Création de la société de recherche trimestrielle, 11: 97-101. 13 Sayce, A. H. (Ed.), "Dossiers du passé" (Old Série), vol. Vii, p. 131f. 14 "Journey of American Oriental Society", 88: 108-111 (1968) 15 Smith, J., 1876. "Compte chalde de Genèse", Scribners, New York. 16 Hyginus, C. Julius, Fabulae 143. Editeur).

n apud euseb. Prapar. Evangel. l. 9. c. 17. p. 418. O Antiqu. l. 1. c. 4. Sect. 13. p apud euseb. UT Supra, (praepar. Evangel. l. 9.) c. 14. p. 416. Q Apud Joseph. ut supra. (Antiquaire. 1. 1. c. 4. Sect. 13.) R Vid. Shalshalet Hakabala, Fol. 75. 2. S Elmacinus, p. 28. Patricides, p. 13. Apud Hottinger. Smegma Oriental. p. 267. T SEDER OLAM RABBA, c. 1. p. 1. Juchasin, fol. 8. 1. Shalshalet Hakabala, Fol. 1. 2. U Pirke Eliezer, c. 24.